Русская Вера

1-й кавалерийский полк Иностранный легион

Игорь — Thu, 05 May 2016 01:53:54 GMT

1-й Бронекавалерийский иностранный полк (1e REC, ранее Кавалерийский иностранный полк) расположен в городе Оранж (Orange) (департамент Воклюз). Входит в состав 6-й легкобронированной бригады (6e brigade légère blindée).
Создан в Сусе (Тунис) в 1921 г. на основе бывшего 2-го полка Легиона, конных подразделений из остальных полков Легиона и кавалерии разбитой армии Врангеля.
Расквартирован в казармах Лябуш в Оранже.
На сегодняшний день полк состоит из 7 эскадронов :
ECL (escadron de commandement et de logistique) - эскадрон командования и логистики
EAS (escadron d'administration et de soutien) - эскадрон командования и поддержки
EEI (escadron d'éclairage et d'investigation de brigade) - эскадрон разведки
4 escadrons d'AMX 10 RC - 4 эскадрона танков AMX 10RC (колесные)
Основная техника: легкий колесный танк AMX 10RC и бронеавтомобили VBL.
Задачи: разведка, борьба с танками.
Полковой праздник: День Св.Георгия 23 апреля.

Ряд особеностей этого полка.
В одежде :
- на белом кепи у рядового состава используется поверх одетый чехол такого же белого цвета.
- на парадной форме вместо "золотых" пуговиц, "серебрянные" (не дословно, а по цвету).
- на погонах и галонах к повседневной форме вместо желтых полос - белые (серебристые).
- исходя из белого (серебристого) цвета звания адъютанта и адъютанта-шефа как бы наоборот, по отношению к общей армии. То есть у адъютанта желтый с красной узкой полоской по центру, а у адъютант-шефа соответственно белый с красной полоской.

В званиях :
капрал - бригадир
капрал-шеф - бригадир-шеф
сержант - марешал де ложи
сержант-шеф - марешал де ложи шеф

Когда обрашаются к адъютанту, то вместо "мон аджудан", говорят "мон льётно". То есть обращаются как к лейтенанту. Кажется и к адъютант-шефам также.

Так же, как вы обратили может внимание, рота называется "эскадрон" (еscadron), в отличии от всей остальной части сухопутных войск, где в обиходе название "компани" (compagnie). Это название осталось исторически в тех подразделениях, которые использовали лошадей.

http://legion-video.jimdo.com/полк/1-rec/

Французская армия — одна из сильнейших в Европе, несмотря на отсутствие внешних угроз

http://rusplt.ru/world....16.html

Первый кавалерийский полк (1REC)

Теперь это — танкисты, самый «технический» полк легиона. Всегда находится на передовой линии огня, даже среди легионеров, которые во французской армии всегда идут в бой первыми.

Сформирован в тунисском городе Сус в 1921 году. В него вошли и легионеры Второго пехотного полка, которых просто пересадили на лошадей, и белоэмигранты — бывалые рубаки из остатков армии барона Врангеля. Костяк составили французы, переведенные на службу в Иностранный легион из разных кавалерийских полков.

Считается наследником боевых традиций Королевского Иностранного полка кавалерии, созданного в 1635 году, и унаследовал его девиз «Nec pluribus impar» («Не уступающий и множеству»).

Дислоцирован в городе Оранж (Orange) в казармах «Лабуш» (Quartier Labouche).

Сегодня в полку служит 780 человек. По традиции роты называются эскадронами. В полку пять эскадронов и рота разведки. Первый эскадрон — командование и логистика, второй — хозяйственное обеспечение, четыре остальных эскадрона — боевые, вооруженные легкими танками АМХ- 10RC и бронемашинами. В их задачи входит также контроль над толпой и подавление народного возмущения.

Боевое крещение полк получил в 1925 году в Сирии и Марокко одновременно. С 1927 по 1934 год полк находился в Марокко и активно участвовал в «умиротворении» восставших племен Рифа, охранял сахарские дороги и караванные пути. С началом «странной войны» полк был экстренно переброшен в метрополию и вошел в состав так называемого Отряда дивизионной разведки 97. С 18 мая участвовал в боях при Сомме и так до самого «перемирия» в знаменитом вагончике в Компьенском лесу. Тех немногих, кто не погиб в той бездарной войне, отправили обратно в Северную Африку, в запас. В 1943 году в освобожденном Тунисе легионеры вновь поступили на службу и сражались на стороне «Свободной Франции» против фашистов. Именно этот полк первым ворвался на территорию Германии во главе французских бронетанковых сил генерала Леклерка.

Прошел всего год, как в Европе перестали свистеть пули, а Первый кавалерийский уже погружен на транспорты и отправлен в Индокитай, где становится неспокойно. Во Вьетнаме полк принимает участие в кровопролитных схватках с армией Хо Ши Мина возле Кочинчина в Тонкине. В 1954-м полк возвращают в Алжир и снова бросают в бой, на этот раз с невидимым противником — Фронтом национального освобождения. Танки на улицах Алжира также «полезны», как и на улицах Москвы в 1991-м… Через девять лет измотанных постоянным нервным напряжением и разуверившихся во всем легионеров переформировывают на военно-морской базе в Мерс-эль-Кебире возле Орана и отправляют во Францию, теперь уже навсегда. С 17 октября 1967 года полк базируется в Оранже.

В 1976 году полк направляют в Джибути. Так же как и раньше без кавалерии, сегодня без быстроходной и легкой бронетехники в пустыне не обойтись. Спустя два года — участие в операции «Tacaud» в Чаде. Затем война в Ливане, снова Чад и Джибути. В феврале 1991 года начинается американская операция возмездия «Буря в пустыне». Французские бронекавалеристы наступают в первой линии. А затем на их долю выпадает необычная работа: участие в миссии ООН в Камбодже в 1993-м. Затем выполняют миротворческую миссию в Сараеве.

В 1997 году несколько эскадронов вновь экстренно перебрасывают в Чад для участки в операции «Epervier».

В Конго в Браззавиле танкисты активно участвуют в эвакуации соотечественников.

А с 1999 года начинаются командировки в Косово… С 2008 года полк участвует в боевых действиях в Афганистане.

Значок, как символ полка, был принят 13 июня 1947 года. На значке — лавровый венок, внутри которого щит с девизом Королевского Иностранного полка кавалерии «Nec pluribus impar» снизу и девизом Иностранного легиона «Honneur et Fidelite» («Честь и верность») сверху. На преемственность двух полков указывают и даты их формирования на щите — 1635–1921. За щитом — скрещенные кавалерийские сабли. В верхней части значка — граната с номером полка.

Полковая песня — «La colonne» («Колонна»), Песней четвертого эскадрона, где служили большинство русских — донских казаков, считается «По долинам и по взгорьям».

Василий Журавлёв
Повседневная жизнь Французского Иностранного легиона: «Ко мне, Легион!»

http://lib.rus.ec/b/437844/read

Historique du 1er Régiment étranger de cavalerie

http://1rec.legion-etrangere.com/mdl....dA_SM=0

Сергей БАЛМАСОВ

Иностранный легион

http://www.nnre.ru/istorija/_inostrannyi_legion/p1.php#metkadoc16

ПРОФЕССИЯ – «КОНОНОВ»

Игорь — Fri, 13 Mar 2015 05:23:15 GMT

Подвиг и трагедия нашего народа в Великую Отечественную войну велики и святы. Тем с большим усердием нужно очищать их от всего, что может бросить тень на добытую огромной кровью Победу. В качестве примера мы расскажем историю двух однофамильцев, двух советских граждан — Кононовых, оказавшихся по разные стороны баррикад.

«ГЕРОЙ-ПАРТИЗАН»

Василий Макарович Кононов, родившийся в Латвии 1 января 1923 года, приветствовал присоединение своей малой Родины к СССР. В начале 1944 года он стал командиром партизанского отряда 1 й Латвийской партизанской бригады.

За последние несколько лет его имя стало известно благодаря тому, что Верховный суд Латвии признал его военным преступником, а Большая палата Европейского суда по правам человека этот приговор утвердила.

Вкратце, суть дела такова.

В феврале 1944 года партизаны из отряда Кононова вошли в деревню Малые Баты. В составе партизанской группы была медсестра Таня с грудным ребёнком. Местные жители во главе с Модиестом Крупниексом (Крупником) накормили партизан, уложили их спать в сарай, после чего дали знать о партизанах немцам. Те окружили сарай и подожгли его. Медсестра с ребёнком пытались вырваться, но немцы расстреляли их из пулемёта.

Крупниекс в награду за свою сознательность получил от немцев деньги, новую веялку, десять кило сахара и строительный лес для восстановления сгоревшего сарая.

Узнав о расправе над партизанами, самопальный «трибунал» партизанского отряда постановил провести акцию возмездия. Сам Кононов утверждал, что партизаны должны были захватить полицаев и заставить их предстать перед судом. Однако мстители поступили иначе.

Как свидетельствовал директор Латвийского Центра преступлений тоталитаризма Индулис Салите: «27 мая 1944 года, накануне Троицы, в деревню под руководством Василия Кононова прибыло спецподразделение «красных партизан», одетых в форменную одежду немецкой оккупационной армии. Партизаны разошлись по хуторам и собрали всех присутствующих мужчин, а также трёх женщин, и их убили. Одна из женщин была на 9 ом месяце беременности. Во время акции были убиты: Шкирмант Зулиан, 49 лет, — расстрелян, Шкирмант Владислав, 38 лет, — расстрелян, Шкирмант Бернард, 50 лет, — сожжён живьём, Шкирмант Гелен, жена Бернарда, 57 лет, — сожжена живьём, Крупник Модест, 49 лет, — расстрелян, Буль Амвроси, 54 года, — расстрелян, труп сожжён, Крупник Вероника, 63 года, — расстреляна, труп сожжён, Крупник Николь, 37 лет, — расстрелян, труп сожжён, Крупник Теко, 34 лет, — ждала ребёнка, расстреляна, труп сожжён. Факт насильственной смерти констатирован из записи в церковной книге, на основании архивных документов и свидетельских показаний 24 человек: детей убитых и жителей соседних деревень…

Насильственная акция против мирных жителей в мемуарах её исполнителей описывается как акция возмездия, а не как военная операция. Никто из жителей во время акции сопротивления не оказывал. Из свидетельских показаний видно, что после убийства людей их дома были разграблены. Партизаны с собой взяли скот, продовольствие и одежду. После разграбления многие дома вместе с хозяйственными построениями были сожжены».

Как следует из приговора суда Латвийской республики от 2000 года, люди Кононова по части зверств над местными жителями ничуть не ушли от немцев. Войдя в деревню, партизаны по указанию Кононова разделились на несколько групп и пошли по домам. Одна группа напала на дом Модеста Крупниекса, отняла у него оружие и велела выйти из жилого дома.

На просьбу не убивать его в присутствии малолетних детей партизаны приказали ему бежать в лес и выстрелили вслед, смертельно ранив. Тяжело раненного Крупникса оставили на опушке, где он истек кровью и был найден на утро следующего дня. Его стоны и крики о помощи слышали жители деревни, но побоялись подойти.

Сам Кононов вместе с Лебедевым и Гоголем напал на дом Мейкулиса Крупниекса. Лебедев вывел Крупникса из бани, избил его и отвел в дом. Туда же привели Амброжса Булса. Кононов лично застрелил его.

Хозяин дома и его мать были ранены, а строение подожжено. Кроме упомянутых лиц в огне погибла Текла Крупникс. Также были преданы огню хлев, клеть, сарай.

Еще одна группа партизан, дойдя до дома Шкирмантса, подняли его с постели, в которой он спал вместе со своим годовалым ребенком, вывели в нижнем белье на улицу и убили. Дом был подожжен, в нем погибла жена Шкирмантса.

Если бы Кононов раскаялся в своём преступлении — наверное, ЕСПЧ оправдал бы его или вынес символический приговор. Но Василий Макарович, судя по его словам, не испытывал ни в малейшей степени.

Как верно подметил белый воин Владимир Даватц, профессор математики, погибший в ноябре 1944 года в рядах Русского Корпуса под английскими бомбами в югославском городе Сиеница, и белые, и красные — разбойники. Просто белые, в отличие от красных, оказались распяты по правую руку от Христа и смогли покаяться хотя бы перед смертью.

Если советский народ встал на войну против нацистских изуверов, то он не имеет морального права отвечать на зверства немцев и полицаев аналогичными зверствами. Это справедливо разве что с языческой точки зрения — например, по самопальному «шариатскому праву», принятому в пакистанской «зоне племён», в ответ на изнасилование девушки мужчиной другого племени оскорблённая сторона имеет право изнасиловать девушку из племени самого насильника.

Проще говоря, людоедов нужно судить и казнить, но не стоит их убивать и съедать. Иначе не будет никакой разницы между людоедами и такими «борцами с людоедством».

Для подтверждения этой мысли приведём историю ещё одного «советского мстителя», который просто оказался по другую сторону баррикад. Точно с такой же фамилией.

«ЭТАПЫ БОЛЬШОГО ПУТИ»

Иван Никитич Кононов родился 2 апреля 1900 года (или в 1903 году) в станице Ново Николаевская Войска Донского. По его собственным словам, его отец был казачьим есаулом, повешенным большевиками во время Гражданской войны, мать — из запорожских казаков. Впрочем, по оперативной разработке МГБ СССР, он значился иногородним, уроженцем города Мариуполя.

С 1920 или 1922 года Кононов, скрыв своё казачье происхождение (записался «пролетарием»), служил в Красной армии. При том, что его старший брат тоже погиб в Гражданскую, а два других брата были расстреляны позже, в 1934 1937 гг.

По его же, Кононова, собственным словам, в Гражданской войне он принять участия не успел «по болезни».

В 1930 х годах он служил в 5 й Ставропольской дивизии им. Блинова, был политруком (!), секретарём партбюро и — что самое главное — успел «отличиться» в боях с крестьянами под Курском в 1930 году и с «белобандитами» на Кубани в 1932 1933 гг.

Немало кубанских казаков изведали на себе карающую десницу «краскома» из бывших донских казаков, отрекшегося от самого казачьего имени. Позже, в самостийной статье «Казаки под знаменем Адольфа Гитлера», Кононов лил крокодиловы слёзы по более чем тридцати миллионам людей, уничтоженных ещё до начала Второй мировой войны в СССР, скромно умалчивая о том, что в эту страшную цифру он сам внёс небольшой, но весомый вклад.

В 1935 1938 гг. Кононов учился в академии им. Фрунзе. По её окончании он был назначен «первым офицером Генерального Штаба одной кавалерийской дивизии». Но когда «особисты» узнали о его казачьем происхождении, Кононов был вычеркнут из списка офицеров Генерального Штаба. Это к вопросу о якобы имевшем место после 1936 года «возрождении казачества» под красными знамёнами.

Насколько можно судить по мемуарам, именно тогда — и только тогда! — Кононов вспомнил о своём роде-племени и затаил кровную обиду на Советскую власть.

Вместо чаемой им должности начальника штаба дивизии майор Кононов лишь в августе 1940 года получил должность командира 436 го полка. Как утверждает газета «На казачьем посту» № 18 (1944 г., с. 3, «За казачью волю») — даже казачьего полка.

Впрочем, какие были казачьи полки в РККА времён Второй мировой — известно всем интересующимся людям: природными казаками обычно были представители комсостава и по 2 3 человека на эскадрон. Львиную долю личного состава «казачьих» полков РККА составляли иногородние, знакомые с казачьими обычаями, да и то лишь поверхностно — большей частью это были представители «революционной бедноты», переселившиеся в «расказаченные» станицы в 1920 х — 1930 х гг.

В 1939 1940 гг. Кононов со своим полком участвовал сначала в нападении СССР на Польшу, а потом в советско-финской войне. Если бы он действительно был русским националистом, идейно настроенным против Советской власти, как о том пишут его апологеты, то он не преминул бы перейти на сторону национальной Финляндии. Ведь русские националисты-эмигранты тогда успели организовать Русский Национальный отряд из двухсот военнопленных красноармейцев, который, преследуя священную для националиста цель «сбережения нации», успел до заключения перемирия взять в плен тридцать солдат и офицеров Красной армии.

С большой вероятностью Кононов должен был знать о том, что на финской стороне сражаются, в том числе, и русские добровольцы-националисты из Русского Обще-Воинского Союза (РОВС). Однако он, как и в начале 1930 х гг., предпочёл честно служить Советской власти и получил за финскую войну орден Красной Звезды (Указ Президиума ВС СССР от 19 мая 1940 г.).

Возможно, впрочем, что Кононов и не знал о русских националистах, сражавшихся на стороне Финляндии. Виной этому отчасти был скоротечный ход войны, отчасти — «оборонческие» настроения Маннергейма, который стремился сохранить строго финский национальный характер войны и не допустить превращения её в гражданскую.

Финляндия ещё не была вполне успокоена после Гражданской войны 1918 года и советско-финских войн 1919 1922 гг. А Сталин уже заготовил для торжественного въезда в Хельсинки «народное правительство» Финляндии во главе с Куусиненом, потерпевшим поражение за двадцать лет до этого.

Сам Кононов утверждал, что в финскую войну у него возникло желание перейти на сторону финнов, но он этого не сделал, так как понял, что Финляндия эту войну проиграет. Это можно счесть правдой, так как тут проявился один из основополагающих жизненных принципов Кононова — «Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше».

Со своим 436 м стрелковым полком РККА Кононов начал Великую Отечественную войну. Когда фронт рушился, Кононов решил перейти с ним на сторону немцев. Было это 22 августа 1941 года.

Заметим, что Кононов подбирал людей в свой полк по принципу личной преданности. Поэтому, когда он объявил о своём желании сдаться немцам, отказались это делать относительно немногие. Заволновался полковой «особист», но Кононов утешил его, что он «сойдёт за интенданта».

Кононов получил похвалу от немецкого офицера, которому он отдал свой пистолет: «Вы отлично сдали полк!».

«ПОВЕДЕНИЕ КАЗАКОВ ПО ОТНОШЕНИЮ К МЕСТНОМУ НАСЕЛЕНИЮ БЕСПОЩАДНОЕ»

С сентября 1941 года Кононов начал формировать казачье подразделение для борьбы против коммунизма в рядах Вермахта. 28 октября 1941 года «Казачья добровольческая часть № 102» была сформирована в Могилёве.

С «самостийным» лозунгом Кононова «Первый враг — русские, второй — большевики!» кононовцы вышли на войну. Весной 1942 года Кононов развернул полномасштабный террор против красных партизан. Последние тоже не оставались в долгу.

Для краткости приведём лишь цитаты из дневника командующего войсками безопасности тыла группы армий «Центр» генерала фон Шенкендорфа, который, собственно, и курировал создание Кононовым казачьего подразделения. Эти цитаты ясно показывают, что Иван Никитич не сильно отличался от своего визави, оставшегося по ту сторону фронта: «…4.09.1942 г. 102 й казачий батальон с боем захватил и разрушил пять партизанских лагерей. Противник понес большие потери в живой силе, захвачено различного рода оружие и боеприпасы, а также снаряжение. В бою разбита партизанская банда, совершившая 22 августа нападение на автоколонну на дороге Витебск — Бешенковичи.

9.09.1942 г. В ходе операции «Рысь» нами занято на восточном участке несколько покинутых партизанских лагерей. 102 й казачий батальон захватил 34 пленных и различное оружие.

22.10.1942 г. Приказ по корпусу № 123 об объявлении благодарности 600 му казачьему батальону по случаю годовщины его создания.

29.10.1942 г. Настроение казаков хорошее. Боеготовность отличная… Поведение казаков по отношению к местному населению беспощадное».

600 й казачий дивизион (так к тому времени называлось подразделение Кононова) летом 1943 года был развёрнут в 5 й Донской казачий полк. 29 сентября 1943 года 1 я Казачья дивизия Вермахта начала переброску в Югославию.

Открылась новая страница «славного боевого пути» подполковника Кононова.

«ОБЛИКО АМОРАЛЕ»

Авторы, критикующие «казаков Паннвица», обычно ссылаются при этом на многочисленные примеры «аморального поведения» последних, упомянутые… самим фон Паннвицем на судебных заседаниях.

Сей источник, мягко говоря, не вполне объективен. По понятным причинам почти все без исключения подсудимые советского суда, попадая на страницы протоколов, начинают изъясняться исключительно политграмотой разной степени корявости и требовать для себя высшей меры наказания, чтобы хоть как то искупить свою вину.

Как правильно заметил по этому поводу Иван Ильин в статье «Протокол допроса» («Наши задачи», № 29, 1948 г.): «Мы должны заранее предупредить будущих законных правителей России и будущих историков русской революции, что все эти протоколы советской полиции, — что бы в них ни стояло и кто бы под чем бы ни подписался в них, — суть документы не права и не правды, а живые памятники мучительства и мученичества».

Вот один из примеров такого рода, блестяще подтверждающий правоту Ивана Александровича. На процессе над казачьими генералами Гельмут фон Паннвиц, помимо прочего, якобы, показал следующее:

«… В декабре 1944 года казаки 5 го кавалерийского полка под командованием полковника Кононова во время операции против партизан в районе реки Драва, неподалеку от гор. Вировитица, учинили массовое убийство населения и изнасилование женщин…».

Известный русский историк Кирилл Александров («Русские солдаты Вермахта», М., «Яуза-Эксмо», 2005) выяснил, что до 8 декабря в районе городов Вировитица, Питомач и в их окрестностях стоял 10 й (хорватский) корпус Народно-Освободительной армии Югославии, то есть, иначе говоря, красные партизаны Тито.

После 8 декабря партизан сменила 233 я Кременчугско-Знаменская стрелковая дивизия имени Сталина, которую казаки 15 го Казачьего Кавалерийского корпуса смогли разбить только в начале января 1945 года, вновь заняв Вировитицу и Питомач и почти полностью уничтожив два полка противника. Боясь разложения своих частей, входивших в боевой контакт с казаками, советское командование было вынуждено заменить их болгарами.

Следовательно, либо данных изнасилований и убийств в этом месте и в это время вовсе не было, и Паннвицу в его «протоколе допроса» приписали признание в несуществующем преступлении, либо изнасилования и убийства были делом рук партизан и «советчиков», возможно, переодетых, для большей убедительности, в казачью форму.

Ради сохранения остатков доброго имени НОАЮ и РККА остановимся на первом варианте. Казаки из 15 го корпуса, конечно, были и лихие бойцы, и совсем не ангелы, но всё ж таки не настолько, чтобы убивать и насиловать мирных жителей в самой гуще расположения вражеских корпусов и дивизий. С другой стороны, неумеренные апологеты «казаков Паннвица» утверждают, что никаких военных преступлений эти последние не совершали, просто потому, что не могли их совершить.

Блестящим образчиком такой «апологетики» является, например, книга офицера для особых поручений при «батьке» Кононове хорунжего Константина Черкассова «Генерал Кононов. (Ответ перед историей за одну попытку)». В общем и целом, не так уж и плохо написанная, она сбивается на откровенный «художественный свист» примерно там же, где советские протоколы — на политграмоту. Тем же грешил, впрочем, и официоз Главного Управления Казачьих Войск Вермахта, газета «На казачьем посту» — только с другой стороны. Истина, очевидно, где то посередине.

Яркий пример такого рода — взаимные отношения казаков Кононова с хорватскими нацистами из правящей партии «Усташа».

Очерк А. Яганова «В Первой казачьей» («На казачьем посту», № 37, 1944 год, с. 15) аттестует усташей как чуть ли не лучших боевых товарищей казаков: «Усташи — это добровольцы — гвардия поглавника Анте Павелича. По словам казаков — наиболее надёжные хорватские части. Если на фланге у казаков идут усташи — значит, можно быть спокойными».

Константин Черкассов в своей книге (К. Черкассов, «Генерал Кононов (Ответ перед историей за одну попытку)», Мюнхен, 1965 г., т.2, с.24 27), написанной уже после войны, когда зверства усташей по отношению к православным сербам стали известны всему миру и «дружить» с ними стало «нецелесообразно», рисует казаков Кононова смертельными врагами усташей. И, конечно же, неизменными спасителями мирных сербов, которых усташи собирались, например, сжигать в печах кирпичного завода. Более того, спасителями даже… воевавших с немцами сербских монархистов четников, а Кононова — личным другом и помощником командира четников Дражи Михайловича — с ним Власов через Кононова держал связь (!). Последнее, кстати, на удивление верно, но, по ничтожеству самого Власова, ничего путного из этого не получилось. Впрочем, сие уже тема для отдельного рассказа.

Истинная картина будет примерно такая, как описана в мемуарах казаков и офицеров Русского Корпуса на Балканах. Да, сербов любили, спасали их от усташей, бывало, что и подраться приходилось ради этого с усташами — но потом спасали тех же самых усташей от партизан-коммунистов Тито, среди которых тоже было немало сербов, правда, «денационализированных».

Просто приказ есть вещь упрямая и подлежащая не обсуждению, а исполнению. Требуется спасти сербов (а среди немецких командиров среднего и низшего звена было немало сердобольных людей, которые такой приказ отдавали) — спасай сербов. Надо спасать усташей — спасай и усташей, будь они хоть трижды прокляты. Есть приказ спасти — значит, надо спасать.

Поэтому воспользуемся независимыми источниками, а именно: мемуарами казаков. Особенно тех, кто под началом Кононова не служил и, соответственно, личного интереса защищать его не имел.

Вот, например, цитата из одного дневника офицера: «Пошли в отделение контрразведки. Говорил с офицерами. Между прочим, там мне сказали, что в 5 м полку Кононова: кубанцев 175, донцов 44, остальные не казаки. Что пока воюют хорошо, но стоят на первом месте по грабежам, насилиям над женщинами и дезертирствам…

…Рассказали, что у Кононова в полку большое послушание ему, что он очень энергичен, храбр, но необуздан» («Великое предательство», М., «Посев», 2009, с. 352).

Немецкая контрразведка, как и советские военные особисты — источник, более или менее заслуживающий доверия. То есть, соврать они тоже могли, но давно известно, где именно и в какой мере. После внесения соответствующей «поправки на ветер» восстановить картину худо-бедно удаётся.

То, что «кононовцы» занимали первое место не только по боевым отличиям, но и по грабежам «в партизанских деревнях», подтвердил и донской генерал из числа старых эмигрантов Ф. Ф. Абрамов в письме Начальнику Русского Обще-Воинского Союза генералу А. П. Архангельскому.

Пойдём дальше.

Упомянутый уже К. Черкассов сообщает, что агенты штаба 12 й партизанской бригады «маршала» Тито, переодевшись в форму, снятую с пленных казаков, насиловали и грабили мирное хорватское население с целью компрометации казачьего имени. Один из них, 22 летний парень из Архангельска, оказался советским парашютистом.

Войсковой старшина А. С. Сукало в своём очерке «1 я Казачья дивизия и провокаторы» («Великое предательство», М., «Посев», 2009, с. 21 24) уточняет, что люди из НКВД нередко проникали в казачьи формирования с самого начала, образуя там подпольные коммунистические ячейки и ведя работу по разложению казаков.

Самый серьёзный заговор имел место в 6 м Терском полку. В полку лазутчики прикинулись неграмотными и просили, при получении жалованья и обмундирования, расписываться за них других грамотных казаков.

Второй случай деятельности сотрудников НКВД под видом казаков имел место уже в Хорватии. На одном из участков фронта к женщине — матери трёх малолетних детей, жене железнодорожника — зашли два вооружённых казака. Она угостила их прекрасным сытным завтраком. Но, вместо благодарности, посетители пристали к ней с гнусными предложениями.

Женщина упала перед ними на колени и просила, ради детей, пощадить её. Но насильники были неумолимы. Борясь с ними, женщина вырвалась и бросилась бежать. Но один из бандитов, со словами: «Нет, шалишь! От нас не уйдёшь!» — выстрелом из винтовки убил её.

«Следствие выяснило, — сообщает К. Черкассов, — что оба они были подосланные большевиками провокаторы, из которых убивший женщину был уроженцем Вологодской губернии и членом коммунистической партии, по фамилии Парфёнов».

Ну что ещё к этому добавить?

«У ПЬЕРО СВИДАНИЕ С КОЛОМБИНОЙ…»

Шла весна 1945 года…

Было очевидно, что война кончается, и отнюдь не в пользу Германии. Кононов понимал, что для него, как и для других предателей-«казаков», приближается час расплаты за все их злодеяния.

Более того, с Кононовым могли, скорее, расправиться даже не советские карательные органы, а… сами станичники. Дело в том, что в апреле 1945 года (по другим данным, 24 марта) фон Паннвиц провёл съезд (Всеказачий Круг) всех казачьих войск, на котором его выбрали последним, после царевича-мученика Алексия, законным Походным Атаманом.

Поскольку среди казаков было много пострадавших от «расказачивания», кто то из прибывших на съезд мог узнать Кононова и вспомнить его «подвиги» в начале 1930 х годов. Поэтому он начал «принимать меры».

Предпримем небольшое отступление. Честные казаки не пытались играть в «самостийность» ни от русского народа, ни от самих немцев. Начальник Главного управления казачьих войск Вермахта генерал П. Н. Краснов в статье «Где Россия?» («На казачьем посту», № 40, 1944 год, с.2), спрашивал у «самостийника от немцев» Власова и «оборонца» Деникина:

«… Можем мы без немцев — принести это избавление, спасти Россию?

Можем мы сами, живя по чужим государствам, создать миллионные армии, тысячи самолётов, танков, орудий, миллиарды снарядов, чтобы победить большевизм?

Ответьте честно…».

Кононов же, видя, что у немцев дело, как говорится, табак, а вот «самостийный» от них Власов как то ещё может и спастись, переметнувшись к «союзникам» (бывший командарм 2 й Ударной армии любил ссылаться на гарантии лично от Черчилля), решил встать под знамёна КОНР.

В противоположность генералу П. Н. Краснову, не любившему Власова и не желавшего подчинять ему казачьи части, Кононов вошёл в контакт с Власовым, получил от него в апреле 1945 года звание «генерал-майора ВС КОНР» и… даже звание Походного Атамана всех казачьих войск — 5 мая, в чешском селении Сухомасты, где была ставка Власова. Само собой, его никоим образом не смущало, что на эту должность ещё в апреле был выбран настоящий атаман — Гельмут фон Паннвиц, который, в отличие от Кононова, никогда не отрекался от казачества и подтвердил верность ему своей жизнью.

Честные казаки во главе с фон Паннвицем шли на смерть во имя долга. Кононов, под предлогом, что ему «надо срочно к Власову», бросил их ещё до сдачи оружия.

Более того, Кононов настолько сумел войти в доверие к Власову, что тот доверил ему свой архив. Когда же и тут «запахло жареным», после 7 мая, Кононов сказал: «мне надо к казакам». Естественно, что в Казачьем Стане его после этого тоже никто не видел.

В письме от 9 октября 1956 года Кубанский атаман генерал Науменко, возмущённый многочисленными «перлами брехни», допущенными в публикации Ганусовского «10 лет за железным занавесом» в газете «Русская жизнь», потребовал от него точных и достоверных данных. Прижатый к стенке, тот в ответном письме от 14 октября 1956 года признался: «газетные неточности» действительно имели место быть, более того, их от него потребовали сами газетчики.

Для нас представляет интерес, в том числе, должность, которую на момент конца войны занимал Ганусовский — начальник разведки Кононова: «… Я состоял в то время при штабе отдельной кононовской бригады, в должности начальника отдела 1 С, и был произведён в чин обер-лейтенанта. Во время нахождения бригады в Австрии мне было приказано полковником Борисовым принять на себя должность интенданта (Кононов нас позорно бросил и скрылся!)…».

Войсковой старшина Н. Г. Назаренко, зять кубанского атамана генерала Науменко, в письме одному из двух «альтернативных» донских атаманов генералу И. А. Полякову, указывал, что Кононов уже давно своими делами отрёкся от казачества. Как, впрочем, и сам Поляков — он избежал от выдачи в Лиенце, сказав англичанам, что является гражданским лицом и к казачеству никакого отношения не имеет.

«… Вы, который никогда не был между нами, авторитетно заявляете, что наш походный Атаман генерал Паннвиц был выбран Кононовым, который, якобы, преподнёс ему наш 15 й Казачий кавалерийский корпус? — задавал вопрос Науменко. — Во время выборов Атамана Кононов уже был известен как провокатор и бывший палач казачества. Он не имел между нами ни авторитета, ни влияния, и, зная это, «зайцем» метнулся после выборов сперва к генералу Власову, а затем вообще скрылся» («Великое предательство», М., «Посев», 2009, с. 476).

Ещё один-два колоритных штришка к «облико морале» и истории «спасения» Кононова от той судьбы, на которую он бросил своих подчинённых казаков, можно почерпнуть в известной книге Н. Д. Толстого «Жертвы Ялты» (М., «Русский Путь», 1996, с. 269): «… Не слишком разборчивый в вопросах морали и дисциплины, Кононов был, можно сказать, духовным сыном Шкуро. В его штабе имелся личный палач, здоровенный парень с золотыми серьгами, наполовину грек. По первому знаку Кононова этот детина с готовностью всаживал 9 граммов свинца во всякого, кто имел несчастье не угодить его командиру. Однако при сдаче корпуса англичанам Кононова в полку не было: его послали в качестве офицера связи к генералу Власову для переговоров об объединении различных антисоветских русских войск, действовавших в составе немецкой армии или параллельно с ней. В результате полковник избежал общей участи: сначала он отправился в Мюнхен, в американскую оккупационную зону, а затем эмигрировал в Австралию».

К этому сочному описанию можно добавить только то, что Кононов был власовцем и самостийником, а Шкуро — врагом самостийников и монархистом (по крайней мере, в Гражданскую). Сходство между ними было разве что в склонности «погулять». Во время одной из попоек Шкуро даже подарил Кононову отцовскую нагайку. Но не более того.

Когда англичане «брали» казаков — Кононов ушёл «к Власову». Когда же стало ясно, что американцы или большевики вот-вот «возьмут» самого Власова, то Кононов, по свидетельству того же Толстого, срочно засобирался обратно «к казакам»:

«… Тем временем генерал Власов с группой офицеров отправился в Пльзень, намереваясь сдаться американцам. Среди офицеров был Иван Кононов, полковник корпуса фон Паннвица, прибывший к Власову для переговоров о соединении казаков и отрядов РОА. Когда стало известно о капитуляции Германии, Кононов ушел, заявив, что должен пробираться к своим» («Жертвы Ялты», с. 338).

ВМЕСТО ЭПИЛОГА

Иван Никитич Кононов, как и его советский однофамилец, благополучно жил многие годы — только не в Прибалтике, а в Австралии, в городе Аделаида. Прилежно посещал православный храм. Играл немаловажную роль у казачьих «самостийников».

В 1965 году на него вышли представители КГБ СССР, предложив ему «вернуться на Родину» вместе с архивом РОА и КОНР — Кононов отказался. В сентябре 1967 года он погиб в автомобильной катастрофе, успев перед этим рассориться с «самостийниками» из Казачьего Национально-Освободительного движения.

Говорили, что его гибель подстроило не КГБ, а… ЦРУ. После того, как он якобы сдал нескольких высокопоставленных советских торгпредов, завербованных ЦРУ с целью получить информацию о стратегических поставках СССР в страны «третьего мира».

Так или иначе, уникальный архив не достался ни КГБ, ни ЦРУ. Кононов, как настоящий «власовец», вошёл в историю в этом качестве ещё и в советском фильме «ТАСС уполномочен заявить».

…Очевидно, кондовый миф о Великой Отечественной войне подлежит демонтажу. На его место должен прийти Русский героический миф. В нём будет место всем честным фронтовикам, выполнявшим свой долг.

Там найдётся место для миллионов русских солдат и офицеров, которые, мягко говоря, неважно относились к «батюшке Сталину» и вообще к коммунизму, но пошли воевать за Россию.

Там найдётся место для честных и верных долгу офицеров Царского Конвоя, генерала Зборовского и полковника Рогожина. Они добровольно пошли воевать против Гитлера, напавшего на их вторую Родину — Югославию. После капитуляции королевской армии они же отбивались от напавших на них партизан Тито в рядах Русского Корпуса.

Может быть, в порядке исключения, там найдётся место даже для немца фон Паннвица, дважды освобождавшегося англичанами и всё таки сумевшего умереть за своих казаков, то есть — за часть русского народа. Но там не должно найтись места для двух описанных выше «советских людей», по иронии судьбы носивших фамилию Кононов.

http://www.specnaz.ru/article/?1712

http://shiropaev.livejournal.com/63784.html

КАК СИОНИСТЫ СПАСАЛИ ЕВРЕЕВ В ГОДЫ ВОЙНЫ

Игорь — Thu, 12 Mar 2015 00:55:01 GMT

http://gornischt.narod.ru/shamir2.htm

Июньские дни из года в год вызывают воспоминания о войне. Для еврейского народа война оказалась страшной трагедией - треть евреев погибла, были уничтожены самые прочные, традиционные общины. Почему это произошло, почему этот в общем-то довольно энергичный народ не смог спастись? Кроме очевидных виновников - нацистов, были и другие виновники, способствовавшие трагедии, кто - по невежеству, кто - по равнодушию к чужим жизням, кто - по причинам идеологическим.

Анекдот рассказывает о замерзающем воробушке, спасенном коровьим навозом и погубленным кошкой. "Не всякий, кто на тебя гадит, враг, не всякий, кто вытаскивает из дерьма - друг". Эта детская история приходит на ум при разговоре о сложных взаимоотношениях между евреями и сионистским движением. Упреждая последующее, сформулируем основной упрек в адрес сионизма: это движение возникло для защиты и спасения евреев, в первую очередь евреев Восточной Европы, но затем своей главной целью поставило создание и упрочение еврейского государства в Палестине. Для достижения этой цели сионистское движение было - и по сей день - готово пожертвовать интересами евреев. В годы мировой войны так и произошло.

Для советских людей это обвинение не должно быть неожиданным - сионизм - сверстник большевизма, и он тоже развивался под лозунгом "лес рубят - щепки летят". Но вот различие: для большевиков цель была универсальна - построение социализма в России, достижение счастья для всех, а для сионистов цель - создание мощного государства на Ближнем Востоке, преемника империи Соломона. Для достижения этой цели все средства хороши.

Шабтай (Саббатай) Бейт-Цви, старый русский еврей, проработал всю жизнь в архивах Еврейского Агентства в Тель-Авиве и, выйдя на пенсию, издал в 1977 году самиздатом ("За счет автора") толстый том 500 страниц ин-кварто с длинным и туманным названием "Кризис постугандийского сионизма в дни Катастрофы 1938-1945 гг.". Эта книга осталась незамеченной широким читателем, и ее ужасающие открытия и выводы о роли сионистского движения в трагедии европейского еврейства произвели впечатление взорвавшейся бомбы только через шесть лет, когда они были процитированы известным и вполне официальным израильским историком Диной Порат. С тех пор его труд многократно использовался историками, не всегда ссылавшимися на прозябавшего в дали от мирских глаз пенсионера.

Чтобы не возвращаться к этому в дальнейшем, скажу, что под "постугандийским сионизмом" Бейт Цви имел в виду сионистское движение, оформившееся еще в начале века, то есть именно современный сионизм ХХ века. По мнению БЕЙТ-ЦВИ, в начале века в сионизме возник кризис: принимать или нет предложение Англии - создать еврейское государство в Уганде. Заботившиеся о благе еврейского народа были за Уганду ("меньшевики"), но победили "палестиноцентристы" ("большевики"), которые и взяли курс на построение еврейского государства в Палестине любой ценой, и во что бы это не обошлось еврейскому народу. В особенности это сказалось в дни торжества нацизма, когда еврейский народ не смог спасти трети своей от гибели - именно потому, что сионистскому движению спасать евреев было ни к чему - если они не ехали в Палестину, а несионистского еврейского движения уже не существовало (большим влиянием не пользовалось).

"В декабре 1942 года, когда масштабы уничтожения европейских евреев стали ясны (пишет Бейт-Цви), будущий второй президент Израиля Шазар задал риторический вопрос: почему мы (сионистское движение) не знали, почему нацисты поймали нас врасплох?", а другой участник того же заседания лидеров сионизма, Моше Арам, сказал: "Мы были невольными соучастниками убийства (тем, что не знали, и не принимали мер)".

Сионистская организация умудрилась "не знать" о катастрофе вплоть до осени 1942 года, а это ей удалось только потому, что она и не хотела знать, приходит к выводу Бейт-Цви.

Далее Бейт-Цви определяет, когда нацисты решили приступить к уничтожению евреев: видимо, летом 1941 года, причем первый документ об этом датирован 31 июля 1941 г. Уничтожение было секретом, и если бы страны-противницы Германии знали о нем, они могли бы остановить или замедлить или сорвать исполнение неписанного приказа Гитлера. Но сионистская организация не была заинтересована в огласке, да и вела себя безответственно: еще до начала второй мировой войны в 1939 году на ХХI съезде сионистского движения в Женеве объявил глава сионистов, будущий первый президент Израиля, Хаим Вейцман, войну Германии - не от имени евреев Палестины, не от имени сионистов, а от имени всего еврейского народа. 21 августа 1939 года это заявление было опубликовано, и оно позволило потом нацистам говорить, что "евреи развязали войну". По мнению Бейт-Цви, в этом сказалась эгоцентрическая позиция сионистов, всегда выдающих свою точку зрения за точку зрения всего еврейского народа, и не заботящихся о народе.

Просионистская пресса подчинялась указаниям своих лидеров, и даже когда 16 марта 1942 г. в печати появились - на основе письма советского наркоминдела Молотова - первые свидетельства о массовых уничтожениях евреев, после Бабьего Яра и других мест, на другой день, 17 марта 1942 года в еврейских газетах Палестины уже появилось официальное опровержение: разговоры о ста тысячах убитых евреев - выдумки и преувеличения. Молотов пишет о 52 тыс. евреев, убитых в Киеве: газета сионистов "Давар" перепечатывает его слова с оговоркой: по нашим данным, большинство погибших в Киеве - совсем не евреи. В других газетах также не приняли данных Молотова и дали свои данные: в Киеве погибла только одна тысяча евреев. Бейт-Цви цитирует десятки сионистских газет, и во всех одна идея - никакого массового уничтожения не ведется, это все выдумки. "Не надо раздувать слухов, - писала газета "Гацофе" на следующий день, - и так много бед у народа Израиля и не нужно добавлять выдуманных". Но не пресса виновата, пишет Бейт-Цви - еврейское население Палестины и не хотело слышать дурных вестей из Европы. И все же "целая армия писателей, комментаторов, журналистов накачивала читателей успокаивающими описаниями и липовыми объяснениями". Только оппозиция "Брит Шалом", сторонники мира с арабами, верили письму Молотова, но их никто не слушал.

В то же время, доказывает Бейт-Цви, лидеры сионистов знали о подлинном положении дел. Знали, но не интересовались - и не только в Палестине, но и в Лондоне и в Нью Йорке. Сочувствия от них ждать не приходилось: одним, как Бен Гуриону, совсем не было дела до европейских евреев, других возмущало, что евреи "дают себя убить", а не сражаются, как легендарные богатыри библейских времен.

У умолчания были денежные причины. Бейт-Цви подробно рассказывает, как боролись сионисты с попытками привлечь немалые денежные средства сионистской организации и еврейского народа - для спасения евреев.

18 января 1943 года известия о гибели евреев стали уже настолько широко распространенными, что скрывать их было не возможно, и требовалось их обсудить. На заседании сионистских лидеров главной была позиция Ицхака Гринбойма: не давать ни копейки на дело спасения европейских евреев и не разрешать проводить сбор средств для спасения евреев. "Это опасно для сионизма, мы не можем дать денег из сионистских фондов (Керен Га-есод) на спасение евреев, этих денег хватило бы, но мы сохраним эти средства для нашей борьбы. Сионизм превыше всего - это наш ответ тем, кто требует отвлечься для спасения евреев Европы". На этом же заседании Ицхак Гринбойм был избран "министром по спасению европейских евреев"...

И сионистское движение практически устранилось от забот о спасении погибающих. Бейт-Цви приводит десятки цитат и протоколов тех времен: "В мае 1942 вождь сионистов Америки Абба Хиллель Силвер определил две основных задачи, стоящие перед сионистами Америки: национальное воспитание и пропаганда идеи независимого еврейского государства. О спасении - ни слова. В октябре 1942 Бен-Гурион определил три основных задачи сионизма: борьба с ограничениями на иммиграцию евреев, создание еврейских вооруженных сил, создание еврейского государства в Палестине после войны. О спасении - ни слова".

Но сионистское движение не только было равнодушным к делу спасения: оно сорвало все планы спасения в ходе Эвианской конференции. Этому срыву посвящает Бейт-Цви целую главу своей книги, и в ней показывает неограниченное влияние сионистов в массовой печати и их способность влиять на умы. Эвианская конференция была созвана в марте 1938 года по инициативе президента США Рузвельта, чтобы помочь эмиграции евреев из Германии, к тому времени включавшей Австрию. Сначала еврейский мир принял созыв конференции с восторгом и даже дал ей звание "Конференция совести мира". Сионистское движение надеялось, что конференция отдаст Палестину на заселение евреям, что будет принято решение, обязывающее Англию - суверена Палестины - принимать еврейских беженцев.

Но этого не произошло - Эвианская конференция занималась планами спасения евреев, а не планами заселения Палестины. Все представители стран говорили о возможности приема беженцев в своих странах, и не думали оказывать давление на Англию. "И тут радикально изменилось отношение сионистов к конференции, пишет Бейт-Цви, - гнев занял место восторга и надежды сменились разочарованием. Было отменено выступление главы сионистского движения Хаима Вейцмана: если конференция не собирается решить проблему евреев навеки путем переселения их в Страну Израиля - нечего и стараться". Немедленно вся сионистская пресса подняла истерическую кампанию: мы брошены и никто нас не утешит, у мира не оказалось совести.

Но несионистские наблюдатели были оптимистичны: конференция давала надежду на прием всех потенциальных эмигрантов в разных странах. Надежда эта была обоснованной, и именно поэтому сионисты изо всех сил пытались (и преуспели) торпедировать ее. Бейт-Цви приводит письмо одного сионистского лидера Джорджа Ландауэра другому - Стивену Вайзу: "Особенно мы (сионисты) боимся, что конференция подвигнет еврейские организации на сбор средств для переселения еврейских беженцев, а это повредит нам в сборе денег на наши цели". Бейт-Цви резюмирует речи главы сионистов Хаима Вейцмана: "Для приема еврейских беженцев в любой стране будет нужно много денег, значит, сионистские финансы будут подорваны. Если конференция увенчается успехом (то есть поможет еврейским беженцам эмигрировать из нацистской Германии) - она нанесет непоправимый ущерб сионизму. Не дай Бог, чтобы страны - участницы конференции явили свое великодушие и пригласили евреев Германии в свои пределы, тогда Палестина будет отодвинута другими странами, евреи не дадут денег и англичане не будут давать разрешения на въезд в Палестину."

Так же относились к идее спасения евреев и другие вожди сионизма (на заседании всемогущего Еврейского Агентства 26 июня 1938 г): Гринбойм говорил о "страшной опасности Эвиана", и сам Давид Бен-Гурион сказал, что в случае успеха она принесет страшный вред сионизму. Главная задача сионистов, сказал он, снизить имидж конференции и постараться сорвать ее, не дать ей принять решения.

Так они и сделали - на конференцию выехала делегация нижайшего ранга и та в основном отговаривала делегатов других стран: зачем, мол, им нужны еврейские иммигранты?

В истории сохранилась только сионистская точка зрения: а сионисты были разочарованы, что конференция не оказала давления на Англию и не потребовала переселения евреев в Палестину. Сионисты саботировали усилия всех западных стран спасти евреев из нацистской Германии: пусть лучше они сгинут в Дахау, чем уедут в любую страну, кроме (будущего) Израиля. Конечно, в то время, в 1938 году, никто и не думал о возможности массового уничтожения, но все же тяжела ответственность сионистов, сорвавших конференцию и объективно способствовавших гибели миллионов. Ведь нацисты хотели только отделаться от евреев, депортировать их - но не было куда. Евреи Германии, в отличие от многих нынешних советских евреев, были патриотами своей страны и не хотели покидать ее даже в условиях тяжких гонений. Несмотря на нюрнбергские законы, погромы, дискриминацию, число ежегодно эмигрирующих евреев п а д а л о и дошло до 20 тысяч человек. Всего с 1933 по 1938 эмигрировало из Германии только 137 тыс. евреев. Эти медленные темпы сердили нацистов, желавших быстро отделаться от евреев. Эвианская конференция должна была помочь решить проблему: чтобы изгоняемым евреям было куда ехать.

Возможность договориться была: Германия согласилась не гнать 200 тысяч старых евреев, а прочие страны были готовы принять около полумиллиона человек в течение трех-четырех лет, из них США - сто тысяч, Бразилия - сорок тысяч, Доминиканская республика - сто тысяч и т.д. Бейт-Цви подробно рассказывает, как сионисты срывали все планы эмиграции евреев - план Рабли и другие. Будущий мининдел Израиля Моше Шарет (Черток) сказал на заседании сионистского руководства 12 ноября 1938 года, через два дня после Хрустальной ночи, массового погрома евреев в Германии: Еврейское Агентство не должно быть соучастником эмиграции евреев в другие страны. Ицхак Гринбойм, "министр по делам спасения евреев", выразился еще круче: "Нужно сорвать организованную эмиграцию из Германии и начать открытую войну против Германии, НЕ ЗАДУМЫВАЯСЬ О СУДЬБЕ НЕМЕЦКИХ ЕВРЕЕВ. КОНЕЧНО, ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ ЗАПЛАТЯТ ЗА ЭТО, НО ЧТО ПОДЕЛАЕШЬ".

Бейт-Цви считает ошибкой "войну с Германией", начатую сионистами: по его мнению, все еще можно было договориться, сгладить отношения, а не брать курс на блокаду, бойкот, изоляцию Германии. Так можно было избежать, по его мнению, антиеврейских мер.

И сионисты срывали все попытки спасения евреев вне Палестины. Народы мира хотели спасти евреев, но не на руинах палестинских деревень, не путем геноцида палестинцев. Это не устраивало сионистов. Они сорвали план поселения беженцев на острове Минданао на Филиппинах, пробитый президентом Рузвельтом, план поселения в Британской Гвиане, в Австралии. Когда Чемберлен предложил дать убежище и возможность поселиться еврейским беженцам в Танганьике (ныне Танзания в Восточной Африке), лидер сионистов Америки Стивен Вайз воскликнул: "ПУСТЬ ЛУЧШЕ ПОГИБНУТ МОИ БРАТЬЯ ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ, ЧЕМ ЖИВУТ В БЫВШИХ НЕМЕЦКИХ КОЛОНИЯХ". Конечно, Вайз не представлял, что гибель уже ждет евреев Германии, для него это был лишь - оборот речи.

Но и в дальнейшем, пишет Бейт-Цви, сионисты с жестокостью относились к еврейскому народу. Так, в апреле 1942 года, когда вести об уничтожении евреев уже разнеслись по миру, "министр иностранных дел" сионистского движения заявил: не заниматься спасением евреев, если они не иммигрируют в Палестину. В то же время Хаим Вейцман рад, что так и не нашлось убежища для евреев. Глава сионистов Америки Стивен Вайз прекратил даже отправку продовольственных посылок евреям, умиравшим от голода в гетто Польши.

Бейт-Цви подробно обсуждает предложение правителя Доминиканской республики Трухильо - принять сотню тысяч еврейских беженцев (чтобы увеличить белое население, привлечь капитал и улучшить отношения с США). И тут сионисты взялись за срыв этого предложения. Только несколько десятков семей добрались до Санто-Доминго и уцелели. Путь другим был прегражден всеми силами сионистской организации: финансисты не давали денег, моралисты предупреждали, что в Санто-Доминго притесняют черных, пуристы писали, что там неизбежны смешанные браки. К 1943 году Хаим Вейцман смог с удовлетворением сказать, что этот план похоронен.

Одна из самых кошмарных историй в книге связана с кораблями "Патрия" и "Струма". Годами и десятилетиями сионистская пропаганда рассказывает, что евреи-беженцы на борту этих кораблей предпочли смерть, когда их не пускали в (будущий) Израиль и подорвались. Более злобная сионистская пропаганда винила во всем англичан, якобы подорвавших "Патрию" и торпедировавших "Струму". Говоря словами Бен Гуриона в мае 1942 года, "Страна Израиля или смерть". Это означало на деле, что сионисты не оставляли евреям Европы другого выбора, кроме смерти или иммиграции.

На борту "Патрии" было без малого две тысячи беженцев, в основном евреев из Чехословакии и Германии, она стояла в Хайфском порту в ноябре 1940 перед отправкой на остров Маврикий. Англия, суверен Палестины, не могла впустить такое количество нелегальных иммигрантов вопреки воле народа Палестины, но не хотела и погибели евреев - поэтому она решила депортировать беженцев на остров в Индийском океане до конца войны. Но командование "Хаганы", нелегальной еврейской организвции боевиков, впоследствии израильской армии, решило избежать высылки, а для этого - произвести взрыв мины на борту "Патрии". Решение было одобрено "министром иностранных дел" еврейской общины Чертоком-Шаретом, отвечал за исполнение Шауль Авигур, впоследствии один из руководителей израильской разведки. Меир Мардор подложил мину в днище корабля, и она взорвалась около девяти часов утра. Судно потонуло в течение 10-15 минут и с ним - 250 беженцев.

Если бы не ряд случайных факторов, жертв было бы еще больше - "Хагана" хотела взорвать куда большую мину, но из-за английской охраны порта не смогла ее доставить к борту "Патрии". Не удалось им подорвать мину и глубокой ночью - иначе, наверно, и уцелевших не было бы. "Из соображений национальной солидарности противники этой акции молчали", пишет Бейт-Цви, даже когда сионисты пытались свалить вину на... англичан, самоотверженно спасавших пассажиров "Патрии".

Точная судьба "Струмы" неизвестна, потому что уцелел только один человек, но Бейт-Цви считает, что и тут диверсия весьма вероятна. (В наши дни обычно говорят, что ее по ошибке торпедировала советская подлодка). Сионистское руководство отнеслось спокойно к гибели беженцев "Патрии": "Их жертва не напрасна", сказал Элиягу Голомб, хотя это была не их жертва, но они стали жертвою. "День (депортации беженцев с) "Атлантика" был для меня чернее дня (гибели беженцев) "Патрии", добавил он, четко выразив кредо сионизма - пусть лучше евреи погибнут, если уж нельзя их импортировать в Израиль.

Бейт-Цви рассказывает о попытке религиозного ортодоксального еврейства Америки в октябре 1943 года повлиять на президента Рузвельта и на Вашингтон, чтобы добиться помощи и спасения гибнущих евреев Европы. Эта попытка была сорвана сионистами, добившимися того, что Рузвельт не принял делегацию - чтобы не делиться ни с кем влиянием и славой.

Бейт-Цви взялся за свою книгу в 1975 году под влиянием более злободневных событий. В то время Израиль и сионистский истэблишмент вел активную борьбу за закрытие ворот Америки перед эмигрирующими советскими евреями, борьбу, увенчавшуюся победой только в октябре 1989 года. Как и в дни войны, сионисты отказывают евреям в праве выбора - они обязаны жить в Израиле. И для этого они не останавливаются ни перед чем - ни перед разжиганием антисемитизма в странах с еврейским населением, ни перед давлением на государства, желающие принять мигрирующих евреев.

У этой короткой статьи два послесловия. Одно касается более общей проблемы исторической связи сионистов и нацистов. Сионизм, и в особенности его правое крыло, ныне правящее в Израиле, всегда легко находил общий язык с фашизмом. В последние десятилетия это выражалось в военной и технической помощи военно-фашистским режимам в Латинской Америке, от Пиночета в Чили и до головорезов Сальвадора, несколько ранее - союзом с Жаком Сустелем и ОАС, который привел к историческому расхождению сионистов с Францией де Голля. Но и до второй мировой войны члены правых сионистских организаций были очарованы Муссолини и предлагали ему помощь в борьбе с Англией.

С гитлеровскими нацистами сионисты не нашли общего языка, и пока история не знает о контактах сионистов и гитлеровцев, за исключением известного дела Кастнера-Бранда, двух сионистских эмиссаров в Венгрии, весело проводивших время в компании Эйхмана и Вислицени. И хотя они объективно сыграли на руку нацистам, согласившись на замалчивание уничтожения евреев Венгрии в обмен на лживые обещания Эйхмана и на немногие разрешения на выезд для их приближенных, субъективно они, конечно, не сочувствовали нацистам. В шестидесятых годах д-р Кастнер подал в суд на разоблачившего его израильского журналиста, но суд только подтвердил разоблачения и венгерский еврей застрелил его на улице. (Дело Кастнера послужило основой для нашумевшей английской пьесы о гетто, пьесы, вызвавшей судебное разбирательство в Англии, запрещенной там для показа под давлением сионистов и лишь изданной "на правах рукописи" "за счет автора").

Да и Бейт-Цви обвиняет сионистов в безразличии к жертвам, но не в прямой связи с нацизмом, как утверждают некоторые антисионистские пропагандисты.

Второе послесловие связано с историей иракских евреев, показывающей, что и в послевоенные годы сионисты не останавливались ни перед чем для достижения своей цели и не щадили "свой народ". Эта история подробно описана известным израильским журналистом Томом Сегевом в книге "1949", а до этого - ближневосточным корреспондентом английской газеты "Гардиан" Дэвидом Херстом в книге "Ружье и оливковая ветвь" (Фабер и Фабер, 1977).

Массовая иммиграция евреев из Ирака была вызвана тремя возрастающей мощности взрывами в синагогах Багдада. Со временем выяснилось, что взрывы были произведены агентами израильской разведки. Другим мощным фактором были беспрерывные сообщения в американской подсионистской прессе о "близящихся погромах" в Ираке (как это напоминает разговоры о неминуемых погромах в России в 1990!). Сассон Кадури, главный раввин Ирака, писал в своих мемуарах: "К середине 1949 пропагандная война в Америке началась не на шутку. Американские доллары должны были спасти иракских евреев - вне зависимости от того, нуждались ли они в спасении. Каждый день были погромы - на страницах "Нью-Йорк Таймс", в корреспонденциях из Тель-Авива. Почему никто не спрашивал нас?.. В Ираке стали появляться сионистские агенты, пользующиеся общим напряжением в стране и сулящие золотые горы евреям. Начались требования разрешить массовую эмиграцию, стали обвинять иракское правительство в том, что оно преследует евреев".

И наконец под давлением демонстраций и торгового бойкота иракское правительство капитулировало и издало указ о массовой эмиграции евреев - практически об изгнании. Нечего говорить, что в Израиле иракские евреи нашли не золотые горы, но положение на самом дне общества. Так сионизм еще раз показал свое жестокое лицо,- завершает Дэвид Херст свой рассказ.

Итак, интересно вспомнить историю в эти июньские дни, и тем более напомнить о ней тем, кто забыл.

Изя Шамир

Как казаки в Южной Америке воевали

Игорь — Sat, 26 Jul 2014 17:01:41 GMT

В 1932 году началась война между Парагваем и Боливией за обладание частью области Гран-Чако (которая, как считалось, имела большие запасы нефти). Парагвай в начале конфликта находился в удручающем состоянии, смешно сказать, но в стране на тот момент не было регулярной армии, Боливия же напротив — имела хорошо обученную армию, благодаря американцам и англичанам, еще и хорошо вооруженную.

Так, в 1926 году Ла-Пасом был заключён контракт с английской фирмой «Виккерс» на поставку 36 тыс. винтовок, 250 тяжёлых и 500 лёгких пулемётов, 196 орудий разных калибров и прочего вооружения . Регулярная армия состовляла 6 000 чел., имела 39 тыс. винтовок «Маузер», 750 пулемётов, 64 современных орудия и 5 танков. На вооружении у боливийцев также состояло некоторое количество боевых самолётов.

Интересно, что среди командования боливийской армии было 120 германских офицеров-эмигрантов имевших опыт Первой мировой войны.

Правительство Боливии рассчитывало на быструю победу, но на помощь Парагваю пришли казачьи добровольцы-эмигранты. После поражения Белого движения в Гражданской войне в России, несколько последних казачьих дивизий практически до конца сдерживавших красный штурм Крыма, уже не могла принять ни одна европейская страна. Тогда командование приняло решение эвакуироваться в Аргентину. Аргентина тоже не coглacилacь принять кaзaкoв, но предоставила «коридор» для прохождения войск с полным вооружением в Парагвай. Taк в 1922-м году в Парагвае образовалось первые казачьи поселения.

Когда Боливия напала на маленький Парагвай и началась Чакская война, то, пocкoльку регулярной армии у cтрaны не было, парагвайской правительство обратилось к эмигрантам-казакам с просьбой о помощи. Самыми лучшими обученными формированиями парагвайской армии стали именно казаки. Блестящим планам Боливии не суждено было сбыться, в армию Парагвая вступило 80 бывших казачьих офицеров, эмигрировавших из России (в том числе два белых генерала — начальник Генерального штаба Парагвая И. Т. Беляев и Н. Ф. Эрн).

За счет умения генералов И. Т. Беляева и Н. Ф. Эрна парагвайская сторона в начале проигрывавшая каждое сражение и медленно отступавшая к своей столице, постепенно перехватила инициативу и начала эффективно контратаковать. Война длилась три года и закончилась феноменальной победой Парагвая, большая часть Гран-Чако досталась Парагваю. Потери сторон составили: армия Боливии — 60 000 пропавших без вести и погибших , 10000 дезертировавших, 23 250 взятых в плен, армия Парагвая — 31 500 пропавших без вести и погибших, 2500 взятых в плен.

Благодаря отваге и мужеству казаков, Парагвай отстоял свою свободу и независимость, генерал Беляев Иван Тимофеевич был удостоен звания почётный гражданин Республики Парагвай.

Спустя много лет солдаты армии Парагвая отдают дань памяти казакам и каждый год приносят цветы на могилы наших соотечественников , чтут их как национальных героев.

Сарматские воины

Игорь — Tue, 03 Jun 2014 20:58:08 GMT

Сарматские воины

http://dick-k.narod.ru/Sarmatian_Warriors.html

Скифские воины

http://dick-k.narod.ru/Scythian_Warriors.html

Книги по истории, археологии, географии, этнографии

Игорь — Fri, 16 May 2014 09:47:14 GMT

Книги по истории, археологии, географии, этнографии, филологии, юриспруденции, лингвистике, генеалогии, философии, изданные преимущественно до 1917 года

http://gbooks.archeologia.ru

"Русские" цари

Игорь — Thu, 13 Dec 2012 18:36:07 GMT

"Русский царь, православный царь" - своя корона ближе к жопе

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=44867.8380

Гитлер был евреем и африканцем

Игорь — Sun, 02 Dec 2012 08:41:01 GMT

Исследование ДНК родственников Адольфа Гитлера не только подтвердило то, что в его жилах текла еврейская кровь, но и показало, что его предки являлись уроженцами Африканского континента.

Пробы, взятые у родственников нацистского лидера, показывают, что он биологически связан с расами "недочеловеков", которых пытался истребить, сообщает британская The Daily Mail, на которую ссылается InoPressa.

Как передает NEWSru Israel, исследование было инициировано бельгийским журналистом Жан-Полем Мулдерсом и историком Марком Вермеером. Они взяли образцы слюны у 39 родственников фюрера, в том числе, у двоюродного брата - австрийского фермера, которого именуют в журнале Норбертом Х.

Издание поясняет, что в слюне родственников Гитлера обнаружились признаки гаплогруппы E1b1b (Y-ДНК), редко встречающейся у жителей Германии и других стран Западной Европы. "Она наиболее распространена у марокканских берберов, в Алжире, Ливии и Тунисе, а также среди евреев-ашкенази и евреев-сефардов", - сказал историк Марк Вермеерен, принимавший участие в прояснении родословной Гитлера.

В публикации в The Daily Mail отмечается, что историки и ранее говорили об еврейском происхождении Гитлера. В частности, предполагалось, что его отец появился на свет в результате внебрачной связи Марии Шикльгрубер с 19-летним еврейским юношей по фамилии Франкенбергер.

Правда о женском батальоне смерти

Игорь — Tue, 02 Oct 2012 10:33:16 GMT

Только в 90-х годах прошлого века историкам удалось раскрыть тайну женского батальона смерти. Советские власти тщательно скрывали от общественности подробности этого дела, и лишь томским архивариусам удалось пролить свет на этот таинственный батальон.

Он был создан в 1917 году. Его представительницы носили погоны с черепом и костями и отличались жестокостью в бою. Даже президент США принимал их в Белом доме. Предводительницей батальона смерти была Мария Бочкарева, известная также как русская Жанна д’Арк.

http://www.directadvert.ru/news/txt/?id=84078&da_id=3635536

Миф о шести миллионах

Игорь — Tue, 06 Sep 2011 09:04:03 GMT

Выдающийся американский исследователь Дэвид Лесли Хогган (David Leslie Hoggan) принадлежит к плеяде историков, разделяюющих нестандартный взгляд на события Второй мировой войны. Д. Хогган родился 23 марта 1923 г. в Портленде, штат Орегон. В 1948 г. окончил Гарвардский университет, защитив докторскую диссертацию на тему германо-польских отношений 1938-1939 годов.

Самой известной книгой Хоггана является "Вынужденная война" ("The Forced War"). История этой книги весьма удивительна. Этот объёмистый труд был впервые опубликован в Западной Германии в 1961 г. под названием "Der erzwungene Krieg" и сразу же привлёк внимание широкой общественности. В своей работе автор показал, что главную ответственность за развязывание Второй мировой войны несёт не Адольф Гитлер, а руководители Великобритании и Польши. Помимо прочего, Хогган близко рассмотрел притеснения немецкого этнического меньшинства в Польше, что сыграло важную роль в решении Гитлера вступить в войну с польским государством.

В 1964 г. вокруг этой книги разразился скандал, когда западногерманские организации правого толка присудили Д. Хоггану премии, носившие имена самого известного немецкого историка Леопольда фон Ранке и одного из самых дерзких немецких гуманистов Ульриха фон Гуттена. Тут же последовала реакция со стороны исторических и правящих кругов. Влиятельный еженедельник "Берлинер тагесшпигель" напечатал на первой странице разгромную статью, в которой обвинил Хоггана в "извращении истории" и попытке создания "нового исторического мифа". Союз немецких авторов и исполнительный орган Совета немецких профсоюзов поддержали газету, а тогдашний министр внутренних дел Западной Германии выступил в бундестаге и охарактеризовал премии как "вопиющую наглость" со стороны праворадикальных групп, пообещав провести расследование. В конце концов, правительство Баден-Вюртемберга отказало в разрешении на проведение презентации Премии Гуттена, планировавшейся в Гейдельбергском замке, а Баварское бюро государственных дворцов, садов и озёр постановило, что Мюнхенская резиденция не может быть использована для приёма в честь автора.

Несмотря на всю травлю, "Der Erzwungene Krieg" выдержала более чем 13 переизданий и была продана в количестве свыше 50 тысяч экземпляров.

Вот как отзывается о книге "Вынужденная война" видный ревизионист Гарри Элмер Барнс: "Она представляет собой не только первое доскональное исследование сил, ответственных за развязывание Второй мировой войны, но и, вероятнее всего, останется окончательной ревизионистской работой на эту тему на долгие годы".

Д. Хогган напечатал множество исследовательских трудов о Второй мировой войне как на английском, так и на немецком языках. 7 августа 1988 года в результате сердечного приступа Дэвид Хогган скончался. IX конференция Института по пересмотру истории (Institute for Historical Review), прошедшая в 1989 году, была посвящена его памяти.

Предлагаемая читателю работа является первой англоязычной книгой, опровергающей "холокост" - истребление шести миллионов евреев, якобы имевшее место в Германии в годы Второй мировой войны. Она была напечатана в 1965 г. под названием "The Myth of the Six Million" и представляет собой сжатый и в то же время ценный обзор темы холокоста. На основании сугубо научного подхода и множества литературы автор убедительно доказывает, что мы имеем дело с грубой фальсификацией и невиданным заговором. На русском языке публикуется впервые.

http://hedrook.vho.org/library/hoggan.htm

http://hedrook.vho.org/library/hoggan_pril.htm

Итоги Второй мировой войны

http://suncharion.narod.ru/Text/14part16.html

Казаки в Сербии

Игорь — Tue, 26 Jul 2011 21:53:59 GMT

Одной из главных сил Русского Добровольческого Движения (РДД) на Балканах в его начальной фазе стало в начале 1990-х годов казачество, объединившее в своих рядах не только родовых казаков, но и активную часть русских людей, особенно тех, кто так или иначе был связан с силовыми структурами.

Огромный потенциал казаков как реальной силы, участвующей в вооруженных конфликтах, выявили еще войны в Приднестровье, Абхазии и Нагорном Карабахе. Во второй половине 1992 года их помощь понадобилась и православным сербам. На тот момент другие российские патриотические военизированные организации были либо слабы и малоизвестны, либо вообще не считали помощь Сербии перспективным делом; это же относится и к большинству руководителей существовавших в то время казачьих организаций. Поэтому сбор и организация добровольцев велись обычно при прямом или косвенном участии рядовых казаков. Скажем, не был сформирован ни один отряд добровольцев Союза казачьих войск России и Зарубежья, как и других казачьих организаций, хотя всякие атаманы приезжали в Югославию — много говорили, рисовались, грозились ввести «десять тысяч казаков» на защиту братьев сербов.

http://srbija.ucoz.ru/publ/1-1-0-36

География Российской Империи

Игорь — Mon, 18 Jul 2011 13:30:15 GMT

Есть книга "География Российской Империи" 1843 года издания.
Прочитайте пожалуйста - там и про Казаков сказано и много что еще интересного есть.

http://dfiles.ru/files/su3dgn63t

Читаем со страницы 188 "Жители". Совершенно определенно сказано что Россияне и Казаки - это разные Народы. А народа Русские там нет как ни странно. Когда мы на эти факты закрываем глаза, мы словно страус в песок голову прячем.

Почему мы должны верить в вашу теорию Льва Бронштейна, а именно тогда она и пошла внедряться в мозги, потому как российские цари знали кто их на престол посадил и признавали Казаков как Народ. Другое дело что воспевалось то в основном служба в российской армии.
Но это не есть история Казачьего Народа.

Что касается Русов - так надо в себе будить эту генетику чтобы возродилась, не могут же Казаки все делать за Русов. Да и у большинства Казаков и желания нет. Потому как Казаки живут не призывами и лозунгами, а по своим казачьим законам, установленным не президентами или политиками.

Братья Грузиновы

Игорь — Tue, 14 Jun 2011 11:11:39 GMT

В мятежной истории донского казачества есть малоиз-
вестные страницы, к числу которых относится трагичес-
кая история братьев Евграфа и Петра Грузиновых, дво-
рян, героев многих сражений русско-турецкой войны
1787-1791 годов, мечтавшись о введении в России рес-
публиканского строя. Но расскажем о них по порядку...
...1800 год. Дон. Сентябрь. Осенние сумерки нетороп-
ливо повисли над казачьей столицей Черкасском, населе-
ние которого завершив напряженный день, готовилась к
полноценному ночному отдыху. Молчали колокола всех
семи церквей Черкасска, затих по-восточному шумный
базар, паруса многочисленных кораблей, стекшихся сюда
и.| многих стран Европы и Азии, тускло белели на приста-
ни недалеко от каменной Петропавловской церкви.
Город затихал, придавленный сумерками. И только
иолле Петропавловской церкви наблюдалось необычное для

вечернего времени движение. Сумрачные мужики сгру
жали привезенные на телегах бревна и доски, а вско|
послышался торопливый стук топоров и молотков. На
глазах редких в этот час прохожих стал вырастать дере
вянный эшафот.
Ранним утром 5 сентября 1800 года возле эшафота и >
явились казаки Атаманского полка. Полиция Черкасс! <
уже ходила по казачьим куреням, приглашая жителей на
торговую площадь к эшафоту.
Осень неспешно отбирала у лета тепло и зелень. Всо-
кие стройные тополя, густой стеной окружавшие Петро-
павловскую церковь, были слегка тронуты золотом осе
ни. Легкий ветерок шевелил листву, прокатываясь по тол-
пе черкассцев, возбужденно толковавших о приближаю-
щейся экзекуции.
— Гутарють, что Осипа Грузинова сынов сказнить со-
бираютца! - говорил своему соседу, высокому атаманцу,
средних лет черноусый казак.
— Отец протоиерей Волошеневский сказывал вчера! I.
на проповеди, что Грузиновы забыли Господа нашего и ни
государя императора Павла Петровича худое замыслили,
чтобы низвергнуть его, а власть, стал быть, казацкую н
Расее установить, чтоб как при Стеньке Разине аль Емелы <•
Пугачеве бунтовать!» И оба, изумленные дерзкими план 1
ми братьев Грузиновых, испуганно замолчали.
Но ни эти казаки, ни историки последующих покол'
ний так и не узнали до конца истории и намерений брат:
ев Грузиновых, ибо документы, касающиеся всего этот,
надолгие годы были похоронены в глубинах российски
архивов.
...Далекие предки Грузиновых, носившие фамилию
Намчевадзе, пришли на Дон из Грузии, осели здесь, при
обретя чисто донскую фамилию - Грузиновы.
Старший из братьев, Евграф, родился в Черкасскг и
1769 году, с девяти лет начав службу и быстро про и 1 •
путь от рядового казака до старшины. В период русс!
турецкой войны 1787-1791 годов он сражался с татарами
на Кубани. В послужном списке Евграфа появилась >
пись командира, что «во всех бывших с неприятс.•!•• <
сражениях поступал он с неустрашимою храбростью*.

I I и Кнграфа, Петр, в эти годы отличился в штурме
•к I инк шсснмх турецких крепостей Очакова (1788г.) и
и 1М и! 1.1 (1790 г.). За это он получил золотой крест и ор-
лец ( иного Георгия Победоносца 4 степени
И I 793 году с особой казачьей командой, которой пред-
стон к> нести службу при высочайших особах, Евграф по-
ни I н Петербург, где начал службу при наследнике рос-
с»т I ого Павле Петровиче. С этого времени начался быс-
•|и . 1 карьерный рост старшего Грузинова, который ста-
иотпея полковником, получает орден Святой Анны двух
• и«пеней и десять тысяч десятин земли с одной тысячей
душ крепостных крестьян.
Однако, эти монаршие милости Евфграф воспринял на
редкость безразлично и даже, по мнению придворных,
»|Iм*1 тупно-неблагодарно. А иначе как было расценить его
«таи принять высочайше пожалованных ему земли и
крепостных крестьян?..
II другие странности были замечены в поведении пол-
кшшика Грузинова: он перестал регулярно, как того тре-
Оонала православная церковь, посещать храмы. А потом
«гт казался выполнить государев приказ силами своего эс-
кадрона подавить бунт крестьян Шлиссельбургского уез-
ди. !)то фрондирование привело к тому, что Евграф ока-
вялея в каземате Ревельской крепости 2. В июле 1798 года
по освободили из подземелья и отправили в Черкасск,
ГДО за ним, по приказу войскового атамана Василия Ор-
иона, был учрежден негласный надзор.
Слежка, однако, ничего подозрительного в поведении
Енграфа не выявила. Он и прибывший вслед за ним в
Черкасск брат Петр жили «тихо и добропорядочно». Прой-
де г немного времени царю и атаману станет известно, что
• т ихие и добропорядочные» Грузиновы в это время разра-
батывали «проекты, клонящиеся к ниспровержению су-
ществующего государственного устройства».
...Зимой навестить своего бывшего командира прибы-
ли казаки, служившие с Евграфом в Петербурге. За на-

крытым столом разговорились... Грузинов, имея крепост-
ных, тем не менее нуждался в деньгах, на это несоответ-
ствие и намекнули казаки опальному полковнику. Намек
этот словно сыпанул соли на душевные раны Евграфа. В
возбуждении он заявил: «Пусть государь возьмет их на-
зад, я не желаю его крепостных крестьян. А наше, каза-
чье, пусть отдаст. Земля казачья, а заселена господскими
слободами. Знаете ли кто Дон заслужил? Ермак! А теперь
отымают... Вступился было за Отечество Пугач, но его
спалили... Я не так, как Пугач, но еще лучше сделаю. Как
возьмусь за меч, то вся Россияч затрясется!» Казаки в
страхе и изумлении застыли, разговор заглох...
Весной 1800 года Евграф перешел жить на чердак, где
занялся чтением запрещенных в Российской империи книг,
и прежде всего «Опытов» Мишеля Монтеня. Размышляя
о жизни народов мира, о судьбе Дона и России и писал,
писал, писал... Изредка к нему на чердак залезал Петр, и
братья о чем-то взволнованно спорили.
Агенты войскового атамана, наблюдавшие за Грузино-
выми, доложили о подозрительном поведении братьев
Василию Орлову. Он распорядился произвести у Грузино-
вых обыск, результаты которого ошеломили его. Полиция
обнаружила у Евграфа «крамольные книги», различные
записки и две «бумаги, написанные вчерне» полковником
Грузиновым. Оба брата в тот же день были арестованы.
Для следствия и суда над братьями Грузиновыми спе-
циальным приказом войскового атамана Орлова были об-
разованы две военно-судные комиссии, каждая во главе с
генерал-майором. Обе они приступили к судебному разби-
рательству 13 августа 1800 года.
Записки Евграфа Грузинова были проникнуты жела-
нием их автора «всеусилить и всеумножить счастье». При
этом не свое личное счастье имел ввиду Грузинов, а счас-
тье «всех народов, живущих под солнцем». Для осуще-
ствления этой идеи Грузинов думал сформировать из ка-
заков и подневольных народов Российской империи «рат-
мену» в двести тысяч человек, а из страны изгнать всех
политических шпионов. В столице нового государства,
которую Грузинов собирался основать на юге России, о»

хотел учредить сенат, как высший орган законодатель-
ной власти. Он-то и должен был принять закон «для всех
под солцем живущих народов, так чтобы оный был при-
мят всеми и содержим, и чтобы все оному обучались и его
знали наизусть и по оному поступали бы»
По мнению Евграфа Грузинова жизнь в новом обще-
стве должна была строиться на основе разумного законо-
дательства. В этом обществе раз и навсегда должна была
исчезнуть вражда между народами и утвердиться свобода
слова, вероисповедания, союзов. Хотя в рукописях опаль-
ного полковника не упоминается о форме правления в
России, но «самодержавного государя он не принимает
законным государем». Конечно, человек с такими поли-
тическими и общественными воззрениями не мог свобод-
но жить в условиях самодержавия. Вот поэтому 26 авгус-
та 1800 года император Павел Первый подписал указ, в
котором приказывалось «исключенного полковника Гру-
зинова за измену против нас и государства наказать не-
щадно и отправить к нашему генерал-прокурору, а име-
ние отписать в казну». Экзекуция была назначена на пя-
тое сентября...
...Тот день выдался на редкость солнечным и безоблач-
ным. Торговая площадь, где должна была состояться эк-
зекуция, с раннего утра наполнилась людьми. На фоне
белой Петропавловской церкви тускло желтел сосоновы-
мн досками эшафот, два палача стояли подле. По углам
эшафота виднелись легкие пушки, направленные жерла-
ми в толпу, рядом с ними с зажженными факелами мрач-
но застыли канониры. Около алтаря Петропавловской цер-
кви на специальном помосте стояли войсковой атаман Ор-
лов и прибывшие из Петербурга генералы Репин и Кожин.
Вскоре в сопровождении конвоя и аудитора Юдина
привели Евграфа Грузинова, скованного кандалами. Юдин
прочитал приговор. С Евграфа сорвали одежды, сняли
кандалы и переломили над головой шпагу - знак лише-
ния дворянства. Палачи толстыми ремнями привязали
опального полковника к скамейке, устроенной на эшафо-
те. Атаман взмахнул платком, и экзекуция началась.

В напряженной тишине удары кнута падали с ужасаю
щим звуком на обнаженную спину Евграфа, кроваво-крж
ные полосы, словно сабельные удары, страшно обозначи
лись на коже. Их становилось все больше и больше, спи
на превращалась в кровавое месиво.
Прошел час. Палач изнемог и бессильно опустил кнут.
Его сменил второй экзекутор. Казнь продолжалась. Текли
минуты, изнемог и второй палач. Тогда аудитор Юдин пред
ложил желающим из толпы продолжить порку, но люди
угрюмо молчали. Тогда полумертвого Грузинова сняли со
скамьи, отнесли в Петропавловскую церковь, где он и скон-
чался. Его торопливо погребли за пороховым погребом.
Месяц спустя на Сенном базаре Черкасска состоялась
казнь Петра Грузинова. После наказания кнутом ему выр-
вали клещами ноздри и расскаленным железом на лбу и
щеках выжгли клейма. Нескоторое время спустя он скон-
чался.
После смерти Павла Первого новый император Алек-
сандр Павлович указом от 9 апреля 1801 года возвратил
имение полковника Грузинова, «состоящее в городе Чер-
касске», его младшим братьям Роману и Афанасию, кото-
рые были возвращены в гвардию, дослужились до боль-
ших чинов и дожили до глубокой старости. У Романа де-
тей не было, а у Афанасия осталось большое потомство.
Его внук, 93-летний Петр Евграфович Грузинов, умер и
Москве в 1971 году... Дальний потомок славных братьев
Грузиновых Л. Савватеева-Грузинова, доктор технических
наук, профессор Белгородского университета часто быва
ет на Дону, на родине братьев Грузиновых...

Астапенко М. П.
Астапенко Е. М.
"История Донского Края"
Ростов-на-Дону, Мини-Тайп, 2005

Полярная Атлантида

Игорь — Sun, 12 Jun 2011 18:59:11 GMT

http://www.aif.ua/society/article/13753

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1362/50_01

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1359/52_02

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1365/46_01

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1361/50_01

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1360/49_01

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1364/58_01

http://gazeta.aif.ru/online/aif/1372/47_01

Нужна ли реабилитация от Менделя?

Игорь — Fri, 29 Apr 2011 05:26:44 GMT

Форум: История
Автор темы: Игорь
Автор последнего сообщения: Игорь
Количество ответов: 0

Imperial German Territorial Aspirations in Europe

Игорь — Tue, 29 Mar 2011 21:09:56 GMT

Форум: История
Автор темы: Игорь
Автор последнего сообщения: Игорь
Количество ответов: 0

Калифорния в 1824 году

Игорь — Tue, 01 Feb 2011 13:52:14 GMT

Дмитрий Завалишин
Калифорния в 1824 году

В начале 1824 года с фрегата "Крейсер", стоявшего в заливе Святого Франциска, в Калифорнии, бежало несколько матросов, преимущественно музыкантов. Были некоторые основание подозревать, что побег состоялся не без соучастия францисканских монахов, управлявших миссиями и издавна уже крайне нуждавшихся в музыкантах. Поимка бежавших была весьма затруднительна, так как при содействии испанцев, и особенно начальников миссий, беглецам очень легко было укрыться где-нибудь поблизости, до тех пор, пока представится случай отправить их далее.

http://america-xix.org.ru/library/zavalishin-article/

Большой казачий секрет Дюма

Игорь — Fri, 14 Jan 2011 01:25:04 GMT

За путешествием великого писателя велось пристальное наблюдение

Великий репортер, автор знаменитых романов в 1858 году проехал по казачьим землям в Чечне. Тогда уже шла война. Он искал встречи с главарем восставших. Его, как и нынешнего, тоже звали Шамиль. Эрик Хесли отправился по следам Дюма.

В Париже уже тогда рассказывали, что казачки - красавицы. На стыке России и предгорий Южного Кавказа казаки - это связующее звено между народами Севера, на передней линии которых они стоят, и Ближнего Востока, с которыми они сталкиваются в войне и любви. Во французских салонах Дюма распространялся о том, что в их женщинах сочетаются блеск и живость юных россиянок и тонкость черт, присущая кавказским красавицам. Женщины середины мира. Для этого большого любителя очаровательных женщин уже достаточная причина, чтобы съездить на Кавказ.

Заранее разработанный маршрут проходил вдоль каспийского побережья, в обход земли терских казаков, на которые регулярно совершают набеги Шамиль и подчиненные ему отряды под командованием чеченских наибов. От всего этого веет таким ароматом, что писатель не в силах устоять. К большому сожалению сопровождающих он решил свернуть с пути и неожиданно спросил своего попутчика, художника Муане (Moynet):

- Вы помните, друг мой, 'разрешение, выданное на десять часов' нашего друга Жиро (Giraud)?

- Отлично помню.

- Так вот! На Кавказе есть одна очаровательная казачья деревня, которая славится тем, что мужчины в ней так любезны, родители так снисходительны, а женщины так красивы, что на всем Кавказе не найдется ни одного молодого офицера, который хотя бы раз в жизни не отпросился на три дня у своего командира, чтобы съездить туда.

- Не та ли это деревня, о которой нам говорил Дандре (Dandre) и в которую он нам советовал заглянуть по дороге?

- Именно она. Так вот, мы проехали мимо, не заглянув в нее!

- Как это она называлась?

- Червелон.

'Червелон' - так по-французски звучит название казачьей станицы Червленной. 'Женщины станицы Червленной отличаются тем, - пишет Дюма, - что в них одновременно чувствуется как русская раса, так и кавказская. Из-за их красоты станица, где они живут, превратилась во что-то вроде кавказской Капуи. Тип лица у них московский, но сложены они изящно, подобно горянкам, как говорят в Шотландии.

Когда казаки - их отцы, мужья, братья или возлюбленные - отправляются в поход, они вскакивают в стремя, которое всадник оставляет свободным, и, держась за шею или за талию всадника, на ходу угощают их из бутылки местным вином. И так они уносятся на три-четыре версты от деревни, являя собой неистовое зрелище. Когда казаки возвращаются из похода, женщины выходят им навстречу и точно также возвращаются в станицу. Эта легкость нравов обитательниц Червленной представляет собой странный контраст с суровостью русских нравов и твердостью нравов восточных. Многие из них внушили офицерам такую страсть, что те женились на них'.

Свободные женщины

Так отзывался о них не один только Дюма. Несколько других великих писателей, с которыми он, однако, в то время не был еще знаком, воспевали очарование этих женщин. Толстой, два года проживший в этих местах незадолго до приезда туда француза, угодил в сети одной из них, ставшей прототипом героини его замечательной повести 'Казаки'. Лермонтов, служивший офицером в здешнем гарнизоне, взял за основу одного из своих самых знаменитых стихотворений колыбельную, которую ему пела казачка из Червленной. И в военных воспоминаниях русских офицеров встречается множество галантных выражений для описания нежных сцен во время увольнительных в этой фронтовой станице.

Дело в том, что казачки не только восхитительны. 'В отношениях с мужчинами, - пишет Толстой в своем дневнике, - женщины, и особенно девушки, пользуются крайней свободой'. Но давайте договоримся. Станица не имеет ничего общего с военным борделем. В этой станице в основном живут староверы, приверженцы схизматического православия, которому совсем не свойственна свобода нравов. Однако казачьи традиции и в особенности трудности их повседневной жизни предоставили женщинам поле для маневра, что не было свойственно русскому обществу в то время. Мужчины часто уезжали далеко. Продолжительность военной службы, являвшейся их основной обязанностью, в разное время составляла от 18 до 25 лет, и многие так и не возвращались.

Крестьянское хозяйство, которое держится только на женском труде и подспорье, что они могут найти в округе. Именно благодаря женщинам живет деревня, а порой, в отсутствие военных, им приходится и защищать ее. Таким образом, как объясняют современные историки и этнологи, чтобы восполнить дефицит мужского населения, женщины-казачки сделали нравы более свободными, а внебрачные связи постепенно становились все более терпимыми и даже не скрывались. Однако при условии, что священные узы брака никогда не ставились под сомнение, и, вернувшись с войны, муж снова занимал свое место.

Такое положение не могло не понравиться Дюма. Став к 56 годам несколько тучным и, если верить секретным донесениям русской полиции, не всегда отличавшийся безупречным поведением автор бестселлеров никогда не упускал случая поохотиться, отдавая предпочтение особям женского пола. Во время его путешествия несколько его почитательниц не устояли перед этим дородным колоссом, ростом под два метра, с густыми мелко вьющимися волосами, унаследованными от отдаленного предка с острова Гаити. Через пятьдесят лет подруга графа Нарышкина, ставшая его женой, призналась, что 'согрешила' во время пребывания героя в России. Еще одна представительница грузинской знати, имя которой осталось неизвестно, ублажала его во время пребывания в Тифлисе. А станица Червленная тоже не обманула его ожиданий.

Деревня-крепость

Червленная была одним из форпостов 'Линии' - чередования фортов и казачьих деревень, протянувшихся на более чем 700 километров, отделяющих Черное море от Каспийского, чтобы перекрыть возможность проникновения кавказских племен в великую степь и на русские земли. Между деревнями виднеются дозорные башни. И расположенные на равном расстоянии крепости отмечают последнюю границу. Одна из них получила название 'Грозный'.

Станица Червленная и сегодня по-прежнему является важной составной частью обороны российской армии. В двух противоположных концах населенного пункта возведенные в начале чеченских войн 90-х годов укрепленные позиции, предназначенные для контроля за передвижениями, постепенно превратились в настоящие крепости. Стволы деревьев, металлические балки, покрытые колючей проволокой и мешками с песком, бетонные блоки служат укрытием для часовых, занимающихся проверкой движения на дороге. На восточном краю деревни военные соорудили свой Форт Аламо. За глубокими рвами высятся деревянные стены и земляные насыпи, над которыми торчат стволы бронетехники. На вершине - российский флаг и знамя дивизии. Там готовы к отражению возможной атаки мятежников.

Сама деревня не сильно изменилась с тех пор, как через нее проезжал Дюма. Изначально казаки обосновались на правом берегу Терека, но в то время, когда здесь проезжал писатель, они были вынуждены перебраться на другой берег, чтобы обезопасить себя от набегов спустившихся на равнину чеченцев. Улицы не заасфальтированы, кирпичные и деревянные дома с зелеными или голубыми ставнями не выше чем в два этажа. Для защиты от частых наводнений самые старые из них покоятся на каменных фундаментах, вросших в очень соленую почву. То тут, то там разукрашенный вход и форма двора подчеркивают казачье происхождение. Червленная приукрасилась и разрослась, но план, по которому деревня строилась первоначально, сохранился. Несколько улиц, идущих перпендикулярно центральной оси, которые во время дождя становятся непроходимыми, сады за изгородями для защиты от пыли и грязи, центральный сквер, где, возможно, располагалась церковь.

Казаки здесь редкость

Деревня пережила все трагедии, которые одна за другой происходили в этом районе Кавказа. После революции 1917 года и гражданской войны победившие большевики отомстили казакам, оставшимся верными царю, которому они служили как ударная группировка. Осенью 1920 года линейные казаки удостоились печальной привилегии стать первым народом, коллективно депортированным советской властью. Шестьдесят тысяч казаков региона были высланы на Крайний Север и в Сибирь, тысячи казнены вместе с женщинами и детьми.

Многие их деревни были отданы чеченцам, которых революционеры предпочитали видеть на равнине и расположение которых они надеялись получить. В 1929, 1932 и 1934 годах волны насильственной коллективизации снова привели к истреблению этих крестьян, отчаянно преданных своему хозяйству, своей свободе и своей земле, которая была им подарена царями. Потом сталинские чистки 1937 года потребовали новой кровавой жертвы, уничтожив все то, что еще оставалось от элиты казачества.

Председатель Совета старейшин - основная должность в общественной и военной организации казаков - Петр Колодяжный живет в небольшой деревушке чуть дальше по Линии. Он хорошо помнит эти годы. 'Репрессии были ужасные, - рассказывает он. - Мой отец был признан 'кулаком', зажиточным крестьянином, как и большинство наших соседей. Это было все равно что смертный приговор. Все, кто могли, бежали. Остальных выслали, и их больше никто не видел. Наша семья бежала в Грузию, потом в Грозный. Никто уже не осмеливался признаться в том, что он казак. А ведь это наша настоящая национальность'.

Затянутый в черную униформу линейных казаков, с наградами на груди, Петр Колодяжный гордо носит ордена и медали, полученные за участие во Второй мировой войне. Призванный в 1942 году, трижды раненный и трижды возвращавшийся в строй, закончивший войну в Граце, в Австрии, куда, в конце концов, дошел его батальон, он знает цену патриотизму. Красная армия стала ему родной, он хранит ей верность, как и память о товарищах погибавших бок о бок с ним.

Слушая рассказ казака Колодяжного о том, как он покорял Европу, о минутах паники на Дунайской равнине, о волнении, охватившем всех, когда им сообщили по телефону о капитуляции Германии, я долго не мог задать вопрос, который буквально жег мне губы. После войны немцы свидетельствовали, что солдаты Вермахта был хорошо приняты на казачьих землях. Знал ли об этом боец советской армии Петр Колодяжный? Тема была деликатной. Старый казак замолчал и прямо посмотрел мне в глаза. 'Немцев? Хорошо принимали?', - спросил он. 'Нет, господин, я вам правду скажу. Казаки не хорошо приняли немцев. Они их приняли от всей души. Это правда'. Девиз линейных казаков - 'За веру и правду'. А это не зря сказано.

Утрата самосознания

Когда Дюма въезжал в Червленную, станицу населяли исключительно казаки. Последние из них лишились своих корней в советскую эпоху, когда их сословная принадлежность отнюдь не являлась лучшей рекомендацией. Сейчас их, живущих по деревням, лишь горстка. Да и русских на пять тысяч жителей приходится всего несколько сотен. Длящаяся десять лет война согнала этих первопоселенцев с их земель. Чеченцы долгое время жили в горах и предгорьях. Равнина принадлежала казакам, кочевникам калмыкам и черкесам. Но сталинские депортации и геноцид чеченцев нарушили этот порядок. Когда те, кто выжил, стали в конце 50-х годов возвращаться из Средней Азии, куда они были высланы, им запретили восстанавливать их сакли высоко в горах.

Чеченцы перебрались в Червленную. В сельской школе самые пожилые учителя из казаков помнят тот день 1957 года, когда маленький чеченский мальчик появился во дворе. 'Мы были девчонки, нам было любопытно узнать об этом новеньком. А он нам столько рассказал о чеченцах'. Сегодня среди играющих во время перемены детей чеченских ребят абсолютное большинство. Бывшие горцы, которые соперничали в мастерстве владения оружием с казачьей конницей, теперь обосновались в их домах за палисадами.

Страх смешался с ненавистью. Чеченцам трудно объяснить, что не все русские и не все казаки повинны в том, что с ними случилось. Бывало, насиловали молодых казачек, грабили. 'Пришлось даже разминировать православное кладбище, - признается Дудаев. - Им пытаются объяснить, что без этих казаков, без этих русских, без евреев и армян, которые всегда здесь жили, Кавказ никогда не будет прежним. Наверно, эта война когда-нибудь закончится. Но без них мы не сможем подняться'.

Последние из оставшихся казаков при случайной встрече на улице предпочитают помалкивать. Восемь вооруженных чеченцев, которые меня охраняют, не внушают им доверия. Даже когда они вежливо отходят на приличное расстояние. Через садовую калитку я пять минут поболтал со славной крестьянкой, разумеется, казачкой. Поговорили о весне, о зиме, которая и у них была суровой и снежной. Потом я попрощался и ушел. 'Что, все?' - озадаченно спросила она. А потом, облегченно вздохнув: 'Уф, когда вы подошли, я подумала, что это облава'.

Теперь лучше не расспрашивать людей на улице. И в школе станицы Червленная лучше не злоупотреблять воспоминаниями об истории деревни. Елена Александровна Швецова, учительница, у которой тоже сохранились живые воспоминания о казачьей общине деревни, на все вопросы по этому поводу отвечает только так: 'Мы были одним единым советским народом. Об этом и скажите'.

Ладно. Давайте поговорим о Дюма. Лицо Елены Александровны просияло.

Русская красавица

'Она была русская, - говорит Елена Александровна. - Женщина, которую Александр Дюма искал в нашей деревне, была русской и славилась своей красотой. Но, как сообщает сам писатель, прекрасная Евдокия к моменту его приезда уже четыре или пять лет как умерла. Соседи направили его к ее сестре Груше, которая, как они говорили, 'с успехом могла ее заменить'. О том, что произошло потом, Дюма, вопреки обыкновению, рассказывает не так многословно. Его рассказ заключается в одной фразе: 'Мы пошли к Ивану Ивановичу Догадицкому, почтенному отцу Евдокии и Груши, просить о гостеприимстве, которое нам и было оказано в условиях, напоминающих те, в каких греческий философ Антифон принимал у себя Антенора. . .'.

Специалисты по античной литературе и мифологии предполагают, что за этой загадочной фразой на самом деле скрывается любовный треугольник. Антенор был скульптором, Антифон - математиком, пытавшимся решить квадратуру круга. Что же касается Елены Александровны, учительницы из станицы Червленная, то эта загадка не входит в программу ее уроков, посвященных пребыванию здесь писателя. Но то, о чем она рассказывает своим ученикам и о чем сама она узнала, сидя за партой сельской школы, не менее интересно. Не особенно красноречив по этому поводу и Александр Дюма. Вполне возможно, что он так и не узнал конец этой истории.

Вот что рассказывают в Червленной. Жители деревни встретили прибывший в деревню 9 ноября 1858 года отряд всадников, состоявший из Дюма, Муане, их переводчика и сопровождения, по обычаю, хлебом-солью. Подносившая его 17-летняя молодая женщина не была похожа на русскую. Эту смуглянку звали Ульяной. Она была дочерью одного из самых уважаемых казаков деревни. Ульяна произвела на Дюма сильное впечатление. Сам писатель выглядел довольно забавно. По такому случаю он нарядился в кавказскую бурку и папаху, меховую шапку, которую казаки носят точно также как и коренное население.

За несколько дней французу удалось покорить прекрасную казачку. Когда он покинул станицу, Ульяна уехала вместе с ним. Ее отец и братья догнали безрассудных любовников только у Каспийского моря, в Дербенте. Объяснение было бурным. Ульяну заставили вернуться в отчий дом. Приключение продлилось всего лишь неделю. Она получила в подарок, на память об этой короткой страсти, бриллиант, самое ценное, что взял с собой в путешествие Дюма. Писатель поклялся, что в своих рассказах ни словом не обмолвится об этом приключении, чтобы не обесчестить свою любовницу.

Младенец, названный Александрой. . .

Но худшее свершилось. Ульяна осталась беременна. Молодую женщину, которая на виду у всех любезничала с иностранцем, родители отправили в горы. Там в 1859 году она родила девочку, которую окрестила Александрой. В 1877 году Александра вышла замуж за чеченца и родила от него троих сыновей. Три чеченских воина - внуки Дюма. Двое из них погибнут в сражениях гражданской войны, последовавшей за революцией. Третьего в последний раз видели в Грозном перед самой Второй мировой войной. Звали его Дмитрием, он жил в Тамбове, в России, где проживает многочисленная чеченская диаспора. Ему было лет шестьдесят. Дмитрий мечтал вернуться на землю своих предков и всем кому ни попадя показывал бриллиант, подарок автора 'Графа Монте-Кристо' его бабушке.

Легенда? Кое-какие слухи об этом случае нашли отражение и в воспоминаниях офицеров, служивших в то время в местном гарнизоне. Главное, что Александр Дюма создал из всего этого роман. А при чем тут Шамиль? Для имама, который в течение 25 лет возглавлял борьбу против русских, скоро наступит конец. Князь Барятинский, принимавший Дюма в Тифлисе и предоставивший ему подходящих переводчиков, захватит Шамиля в плен через восемь месяцев после приезда туда писателя. Однако русские позаботились о том, чтобы держать Дюма подальше от гор. Любая огласка, которая могла бы пойти на пользу их грозному противнику, была нежелательна.

Чтобы утешить великого парижского репортера, который уже готов был покинуть зону восстания, князь Дондуков-Корсаков, командовавший драгунами, предложил проводить своего гостя. Дюма оседлал иноходца. Но в лесу их поджидал сюрприз. Эпизод описан в воспоминаниях Олениным, одним из драгунских офицеров, принимавших участие в прощальном ужине: 'Неожиданно впереди послышались выстрелы. Всадники - драгуны и казаки - соскочили с коней и упали на землю лицом вниз. Вдали, справа и слева, появились чеченцы. Дюма преобразился. На всем скаку он устремился вместе с нами вперед, туда, где началась оживленная перестрелка. То наступая, то отходя назад, горцы вели с нашими перестрелку. Все время, пока продолжалась стычка, Дюма хранил изумительное хладнокровие, восхищенно наблюдая за отрядом разъяренных казаков. Вскоре горцы, обменявшись последними выстрелами, отступили'.

Представление, устроенное Шамилем? Ни в коем случае. Последний привет от князя Дондукова-Корсакова, предназначенный для любителей 'Трех Мушкетеров'. Разгадка была найдена почти через сто лет, когда обнаружили свидетельство одного из бывших адъютантов князя. После пирушки, рассказывает он, князь отправился со своим гостем куда-то за несколько километров.

'На первой же полянке, ему пришла в голову мысль поразвлечься, устроив ложную атаку горцев. Для этого он отправил нескольких драгун в лес, изображать перестрелку. После стрельбы, романисту рассказали несколько басен о битве в лесу. Для наглядности ему показали несколько лоскутов, испачканных кровью зарезанной к обеду овцы'.

Так опустился занавес на историю паломничества великого романиста на казачьи земли. Самое удивительное, что этот мастер мизансцены, со своей стороны, никогда не упоминал об этом эпизоде. Драма, разыгравшаяся в Чечне, не нуждается в спецэффектах.

(Спасибо Петру Марковичу за предоставленную возможность написать этот репортаж.)

----------------------------------------------------------

Под наблюдением царской охранки

За путешествием великого писателя велось пристальное наблюдение. Поиски в российских государственных архивах.

В читальном зале Государственного Архива Российской Федерации женщина-библиотекарь безрезультатно роется в картотеке.

- Дюма? Александр Дюма? Писатель? Вы уверены?

- Абсолютно уверен. В 1858 году он совершил большое путешествие по России и Кавказу. У вас должны быть какие-нибудь документы.

Быстрый поиск в компьютере, и вот служащая кладет на деревянный пюпитр картонную карточку с многочисленными индексами, в том числе и индексами документов 'Третьего Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии', царской тайной полиции. Пачки доносов, анонимных и с подписью, рапорты, касающиеся бесчисленных польских мятежей, революционных движений, выявленных в российской глубинке, и целая серия протоколов по делу об оскорблении крестьянами личности царя.

Пробегаешь взглядом историю тайных слежек за низами в России, погребенную сегодня в подвалах на Большой Пироговской улице. Но пока никаких следов Дюма. Надо поискать в других местах, самому отыскать его маршрут. Обратиться к старейшим работникам архивов, живому 'каталогу'. Лабиринт темных коридоров, внутренний двор, за ним еще один, заваленный строительным мусором, здание, с написанным мелом на двери словом 'вход'. И еще одна архивистка с собранными в пучок седыми волосами, бедно одетая, но с ясным взглядом.

- Дюма. Да, припоминаю. Подождите минутку.

На следующий день пожилая дама совершила чудо. Дюма извлечен на свет Божий. В читальном зале нет места. Нет микрофильмов документов, и нет свободного персонала. Придется, как обычно, выкручиваться самому. Хранительница документов доверила мне эту тщательно перевязанную папку и проводила по коридору до лестничной площадки между этажами, освещенной тусклым светом, проникающим сквозь небольшое окно. Здесь поставили столик и стул, чтобы дать мне возможность обратиться к сокровищу. И вот я наедине с документами царской полиции. На обложке написано чернилами: 'Хранить вечно. Третье Отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. Третий экземпляр. Об установлении наблюдения за писателем Александром Дюма, французского происхождения'.

Дюма, очарованный Россией

Александр Дюма давно мечтал об этом путешествии. Как и большинство его соотечественников, он был очарован Россией. Начиная с 30-х годов, когда Российская Империя являлась воплощением европейского консерватизма и шокировала интеллектуальную элиту подавлением восстаний в Польше и на Кавказе, Александр Дюма, демократ, человек левых взглядов, страстный любитель путешествий и открытий, только и думал о том, чтобы побывать в этом неизведанном мире.

Перед ним маячили тени Вольтера и Дидро, которые веком раньше вели переписку с двором Екатерины и пользовались ее расположением. Дюма тоже попытался завоевать симпатии Николая I, послав ему рукопись 'Алхимика', который он рассчитывал посвятить ему в обмен на хорошее вознаграждение. Но соблазнить царя не удалось. Может быть, произведение было не во вкусе Его Величества? Или Николай был не в духе? Предложения писателя были вежливо отклонены. Во французской журналистике была мода на русофобию, и Дюма взялся за роман, который окончательно восстановил против него Его Императорское Величество.

В 'Учителе фехтования' с симпатией описываются приключения молодого офицера прогрессивных взглядов, замешанного в заговоре декабристов накануне восшествия на престол Николая I. Произведение было запрещено в России вплоть до революции. Дюма, который, тем не менее, пользовался у русских читателей очень большой популярностью, был внесен в черный список, и смог пересечь российскую границу только после смерти Николая и восшествия на престол его преемника Александра II, реформатора.

Полиция следует за ним по пятам

Наконец, в 1858 году путешествие стало возможным.

Однажды июньским вечером, в одном из парижских салонов автор бестселлеров получил от графа Кушелева и его очаровательной супруги предложение сопровождать их экипаж в Россию и присутствовать в качестве шафера на торжестве по случаю свадьбы. Дюма в то время было 56 лет. Этого момента он ждал двадцать лет, и ему понадобилось не больше двух дней, чтобы принять решение и подготовиться к путешествию, которое должно было продлиться несколько месяцев. Помимо романов, которые он писал с невероятной скоростью, писатель выпускал еженедельник 'Монте-Кристо', где практически все статьи были написаны им под разными псевдонимами.

Дюма нужны были материалы, и много. Что можно придумать лучше, чем большой рассказ о путешествии в блестящий Петербург, по заснеженным степям, восточным прикаспийским базарам или горам мятежного Кавказа? Дюма уже представлял себе замирающих перед ним русских княгинь, охоту на волка или медведя, в которой этот великий забияка мечтал поучаствовать, стоянки кочевников в степи и казачьи заставы в предгорьях Кавказа. Но он и вообразить не мог, с чем ему порой придется столкнуться в реальности.

Как только 21 июня Дюма и пригласившие его граф и графиня прибыли в Санкт-Петербург, русская политическая полиция последовала за ним по пятам. Но француз так этого и не заметил. До самого конца путешествия, все восемь месяцев, писатель находился под постоянным наблюдением. Дело вел сам начальник Третьего отделения князь Долгоруков. Приказ, разосланный всем жандармским руководителям в тех местах, где пролегал маршрут Дюма, написан его рукой: 'Секретно. 18 июля 1858 года. Прибывающий из Парижа знаменитый французский писатель Александр Дюма намерен вскоре покинуть Санкт-Петербург и посетить российские губернии, в связи с чем он побывает также и в Москве. Рекомендую Вашему Высокопревосходительству отдать распоряжения по поводу ведения во время пребывания Александра Дюма тайного наблюдения за всеми его действиями и доносить мне обо всем, что было замечено, к месту и вовремя'.

На следующий день одно из таких посланий, но составленное в чуть более настойчивом тоне, было отправлено в Тифлис, столицу российского Кавказа, где находилась резиденция царского наместника князя Барятинского. Ответ князя, написанный на курорте Боржоми, где он находился на водах в период летней жары, был следующим: 'Секретно. Следуя распоряжению, которое Ваше Сиятельство направили мне сего года 19 июля под номером 676, связанное с наблюдением за А. Дюма, имею честь сообщить Вам, мой любезный князь, что я распорядился предпринять по приезде в Тифлис А. Дюма многочисленные меры, направленные на то, чтобы это конфиденциальное поручение выполняли переводчики или проводники. По моему мнению, таким образом можно вполне удовлетворительно выполнить задачу полицейского наблюдения'.

Прежде всего русскую полицию интересовали впечатления и наблюдения, которые француз вынесет из каждого этапа своего путешествия. Информаторы ходили на официальные приемы и празднества, которые устраивались в честь Дюма. 'Крот', проскользнувший в высшее общество во время 'Ночи Монте-Кристо', устроенной в Москве в садах Эльдорадо, отметил, что 'князь Голицын и Нарышкины постоянно находились в обществе Дюма'. Писатель на седьмом небе, он безмерно упивается своей значимостью. В роскошном загородном имении Нарышкиных он беззастенчиво флиртует с подружкой старого графа, своей соотечественницей Женни Фалькон (Jenny Falcon).

Из Казани Дюма отправляет во Францию послание, 'и можно с полным основанием предположить, что речь идет о литературной статье', пишет местный жандарм. В Саратове 'он справлялся, есть ли в городе французы, а когда узнал, что некий Сервье ведет торговлю дамским товаром, тут же отправился к нему в магазин, куда чуть позже прибыл саратовский полицмейстер'. Наконец, в Астрахани, 'согласно инструкциям, ему показали армян, татар и персов, в национальных костюмах и на фоне соответствующего им бытового уклада (. . .), и предотвратили ненужные встречи с прочими личностями или жителями. Дюма, даже в обществе постоянно находился в компании с каким-нибудь высокопоставленным чиновником, губернатором или полицмейстером, и испытывал полное удовлетворение, поскольку все происходящее скрывалось под маской гостеприимства и внимания к гостю. И все-таки было замечено, что в разговорах он хитрит, пытаясь получить сведения об умонастроениях по поводу улучшения жизни крестьян'.

Государство талибов

Из расположенной в дельте Волги Астрахани Дюма и его спутники - художник Муане (Moynet), делавший зарисовки к его рассказам, и его переводчик, московский студент по фамилии Калино - отправились в коляске на Кавказ, который должен был стать гвоздем путешествия. У путешественника есть охранное свидетельство военного губернатора, согласно которому всем подданным Его Величества вменяется в обязанность оказывать поддержку знаменитому путешественнику. Его также сопровождает отряд казаков для обеспечения безопасности. Дело в том, что здесь уже дороги ненадежны. В чеченских лесах вот уже 25 лет некий Шамиль противостоит русской армии. Он уничтожил несколько армий и устоял против самых великих генералов империи.

Дюма задумывается: 'Знает ли Шамиль нас по имени и разрешит ли он нам провести ночь в его палатке? А почему бы и нет?' Имам основал на всех здешних землях исламистское государство, с основными чертами которого будет достаточно хорошо знаком читатель XX-го века. Это теократический режим, военная администрация, запрет на местные обычаи, противоречащие исламу (песни, танцы, развлечения и т.д.), шариатский суд и организованный джихад или газават против всех неверных Российской Империи. Талибское государство, священной фигурой которого является этот рыжебородый гигант.

Во Франции, в Великобритании Шамиль - любимец публики. В парижском театре 'Сен-Мартен' пьеса Поля Мериса (Paul Meurice) 'Шамиль' несколько месяцев собирала аншлаг. Либеральные газеты и журналы сообщали о подробностях восстания, которые доходили до Запада. Имам даже дал интервью французским и итальянским гостям, посетившим его в его кавказском орлином гнезде. В своем еженедельном журнале 'Монте-Кристо' Дюма, во всяком случае, обещает своим читателям 'посетить лагерь Шамиля, этого титана, который в своих горах сражается с русскими царями'.

______________________________________________________

Что можно еще прочитать:

Александр Дюма, 'Путешествие на Кавказ'

Александр Дюма, 'Путешествие в Россию'

Александр Дюма, 'Учитель фехтования'

Александр Дюма, Кавказские романы

Александр Дюма 'Шамиль и чеченское сопротивление русским'

Гастон Буачидзе 'Кольцо с вензелем'

Оригинал публикации: Le grand secret cosaque de Dumas

http://www.inosmi.ru/panorama/20050520/219797.html

Сарматы

Игорь — Thu, 30 Dec 2010 17:18:11 GMT

Сарматские племена (роксоланы, языги, аланы и др.) доминировали на территории Украины с III в. до н.э. по III в. н.э. Пришли они из южно-уральских степей, обосновались к северо-востоку от скифов. В середине III века н.э. их смели германские племена (готы). Часть сарматов вошла в состав готской державы Германариха, часть "попросила убежища" у праславян и влилась в состав Черняховской культуры, остальные ушли за Дон. Окончательно смяли сарматов гунны – кого смогли истребили, остальных – ассимилировали.

За 600 лет сарматы довольно внушительно повлияли на мировоззрение народностей в ареале своего обитания. Как – это мы с вами и выясним.

Национальность
Сарматы – "родственники" скифов, антропологический тип и тех, и других, схож.

Язык
Как пишет Геродот, "савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном".

Военное дело

Сарматы, как и скифы, представляли собой народ-армию, где всё мужское население являлось военнообязанным. Античные авторы всегда подчёркивали агрессивность сарматов, их воинственность.

Со скифами сарматы воевали и как враги, и как союзники. В мирное время разделяли зоны влияния и совершали набеги на праславянские сёла, на земли понтийского царя Митридата, на античные полисы (Ольвию, Тиру, Никоний). С сарматами вела постоянные войны Римская империя.

Несмотря на то, что главным родом войск у сарматов была конница, в военной тактике от своих предшественников они несколько отличались. У киммерийцев и скифов была лёгкая конница, у сарматов – тяжёлая: их лошади были не быстры, но чрезвычайно выносливы. И если киммерийцы и скифы стремительно проносились мимо противника и осыпали его ливнем стрел, то сарматы шли "в лоб". Пользовались они и более длинным мечом – 70-110 см.

Быт
Основой общественного устройства сарматов являлась родовая община, включавшая группу родственных семей. Жили они лагерем, в шатрах, напоминающих юрты монголов. Городов, во всяком случае на территории Украины, у них не было. Зимой они шатры утепляли, ни землянок, ни других стационарных жилищ не строили. Это был народ кочевой – находились они на одном месте до тех пор, пока скот не съедал траву. Затем перемещались в другое. При этом каждое племя имело свою территорию, выход за которую приводил к межплеменным войнам. Питались сарматы мясом, сыром, молоком. Разводили лошадей и овец – тех животных, которые не теряли вес при частых перемещениях. Погребая умерших, они клали рядом с ними вещи, которыми те пользовались при жизни: мужчинам – оружие, конскую сбрую, кубки с вином; женщинам – украшения, зеркала, иголки.

Экономика
Основу сарматской "экономики" составляли война и грабёж. Нападая на степных крестьян и жителей греческих полисов, они захватывали провиант и уводили в рабство здоровых крепких мужчин.

Сарматы не чуждались и ремёсел: обрабатывали шкуры, шили из них одежду, колчаны, шлёмы; что-то там ткали, лепили, однако это было обычное домашнее рукоделие.

Сарматы умели добывать и обрабатывать металлы – литейщики отливали котлы, зеркала, металлические части конской сбруи; кузнецы ковали железные мечи, кинжалы; ювелиры из золота и серебра изготавливали украшения.

Сарматы достаточно активно приторговывали – немного шкурами, немного ремесленническими поделками. Но основная статья их экспорта – рабы, которые "растамаживались" в Греции, Риме, на Ближнем Востоке, и даже в Индии и Китае. Импортировали они ювелирные изделия, керамику, пряности.

Религия
В религиозных воззрениях сарматов особое место занимали культы солнца и огня. Поклонялись они и символу благосостояния – барану. В более позднее время сарматы переняли от скифов традиции поклонения мечу.

И, так же как и скифы, почитали аналогов греческих богов. В частности, Афродиту-Аргимпасу, которой даже ставили святилища. Эти сооружения имели форму круга и были своего рода духовным центром, объединяющим кочевников на определённое время. Состояло святилище из вала и жертвенника. Сведений о человеческих жертвоприношениях нет. Несомненно, в этих святилищах, кроме принесения в жертву богине Любви животных, сарматы проводили эротические культовые ритуалы. Как греки у алтарей храмов Афродиты.

Культура
Сарматы любили пользоваться красивой посудой – амфорами, краснолаковыми кувшинами, тарелками, кубками. Эта посуда была греческого производства – собственные их керамические поделки довольно примитивны.

Сарматы обожали ювелирные украшения. Поскольку животные в их жизни занимали значительное место, это сказалось на их культуре – сарматские золотые и серебряные изделия выполнены в так называемом зверином стиле: на оружии, предметах быта, конской упряжи много изображений барсов, пантер, волков, медведей, оленей, козлов, кабанов, орлов, баранов, лошадей, чьи фигурки стилизованы, полны динамики и экспрессии. Распространенными сюжетами были схватки диких зверей.

На сарматских золотых изделиях также часто встречаются изображения Эрота и его супруги – Психеи.

Письменность
Своей письменности у сарматов не было. Так же как и чужой.

Сарматские амазонки
Как видим, сарматы почти во всём напоминают скифов. Зачем же тогда в этой книге они выделены в особый раздел? Можно ведь было и тех, и других степных кочевников объединить в главу "скифо-сарматы", и не морочить вам лишний раз голову. Не правда ли?

Да, можно. Было бы. Если бы не...

Если бы не сарматские женщины. Они стоят того, чтобы поговорить о них отдельно.

Дело в том, что особенностью сарматского строя являлась гинекократия – высокое положение в обществе женщин, своего рода матриархат. Сарматские женщины были не только хозяйками и воспитателями детей, но и нередко занимали в иерархии племени самое высокое место. "Путеводитель" Скилакса Кариандского сообщает, что сарматские женщины часто держали в своих руках бразды правления. Это подтверждают и записи Полиэна (II в н.э.), рассказывающего о предводительницах сарматских племён царицах Тиргатао и Амаги.

Сарматки являлись воинами наравне с мужчинами. В могилу умершей женщины, даже девочки, кроме украшений клали оружие. А родовое кладбище формировалось вокруг захоронения предводительницы, которую почитали праматерью.

Античные авторы сообщали, что сарматские женщины были великолепными наездницами, умело метали дротики и стреляли из луков. А чтобы этому занятию не мешала правая грудь, они её, бывало, удаляли. В общем, дамы были весьма и весьма эмансипированы, независимы, на равных участвовали в "разборках". Любили поохотиться, иногда выезжали "на кабана" с мужьями, иногда и без них.

Всё это их соседям грекам, воспринимающих жену не более, чем прислугу, казалось настолько невероятным, что они складывали о сарматках легенды. В частности, о загадочных амазонках. Вот одна из них, которую записал Геродот.

О савроматах рассказывают следующее. Эллины вели войну с амазонками. ... После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили [всех] мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю.

Скифы не могли понять, в чем дело, так как язык, одеяние и племя амазонок были им незнакомы. И скифы недоумевали, откуда амазонки явились, и, приняв их за молодых мужчин, вступили с ними в схватку. После битвы несколько трупов попало в руки скифов и таким образом те поняли, что это женщины. Тогда скифы решили на совете больше совсем не убивать женщин, а послать к ним приблизительно столько молодых людей, сколько было амазонок. Юношам нужно было разбить стан поблизости от амазонок и делать все, что будут делать те; если амазонки начнут их преследовать, то они не должны вступать в бой, а бежать. Когда же преследование кончится, то юноши должны опять приблизиться и вновь разбить стан. Скифы решили так, потому что желали иметь детей от амазонок.

Отправленные скифами юноши принялись выполнять эти приказания. Лишь только женщины заметили, что юноши пришли без всяких враждебных намерений, они оставили их в покое. Со дня на день оба стана все больше приближались один к другому. У юношей, как и у амазонок, не было ничего, кроме оружия и коней, и они вели одинаковый с ними образ жизни, занимаясь охотой и разбоем.

В полдень амазонки делали вот что: они расходились поодиночке или по двое, чтобы в стороне отправлять естественные потребности. Скифы, приметив это, начали поступать так же. И когда кто-нибудь из юношей заставал амазонку одну, женщина не прогоняла юношу, но позволяла вступить с ней в сношение. Разговаривать между собой, конечно, они не могли, так как не понимали друг друга. Движением руки амазонка указывала юноше, что он может на следующий день прийти на то же место и привести товарища, знаком объясняя, что их будет также двое и она явится с подругой. Юноша возвратился и рассказал об этом остальным. На следующий день этот юноша явился на то же место вместе с товарищем и застал там уже ожидающих его двух амазонок. Когда прочие юноши узнали об этом, они укротили и остальных амазонок.

После этого оба стана объединились и жили вместе, причем каждый получил в жены ту женщину, с которой он впервые сошелся.

Вот такой удивительный рассказ.

Сарматские женщины отличались от "слабого пола" соседних народностей не только воинственностью и властолюбием, но и страстью к хорошей одежде. Что только не включало в себя убранство знатной сарматки! И золотую диадему, и серьги, и ожерелья, и всевозможные украшения со вставками из драгоценных и полудрагоценных камней – рубина, граната, сердолика, бирюзы.

В качестве примера можно привести сарматский костюм из погребения у села Ковалёвка под Николаевом: длинное платье с узкими рукавами из красной ткани типа репса, расшитое мелкими золотыми бляшками и бусинками из стекла, агата, халцедона. Подол украшен широкой полосой пышного орнамента золотого шитья. Поперёк груди – полоса золотых бляшек с эмалевой инкрустацией. Поверх платья – синий халат с широкими рукавами. Его борта, рукава, разрезы украшены широкими полосами из множества мельчайших золотых бляшек различных форм. Халат застёгивался двумя золотыми фибулами – с ажурным приемником и в форме жука-скарабея, изготовленного из полудрагоценных камней. Мелкими золотыми бляшками были расшиты туфли, множеством стеклянных бисеринок – манжеты шаровар. Костюм дополняли золотые браслеты и ожерелья с рубиновыми вставками, золотые серьги и диадема из полудрагоценных камней.

Ну и ну! Такой богатой и со вкусом подобранной одежды не было даже у гречанок! А у греков – не было столь удивительных женщин.

Менталитет

Так кто же они, сарматы, непосредственные участники формирования восточнославянских наций и восточнославянского менталитета?

По базису – как и скифы, "беспредельщики". Их постоянные набеги и требования платить чудовищную дань пагубно сказались на развитии земледельческих племён. Сарматские бесчинства сделали жизнь последних настолько невыносимой, что значительная их часть, к примеру, племена зарубинецкой культуры, ушли подальше на север, к Десне, так сказать, в Черниговскую область.

Римляне внешность сарматов описывали так: "Свирепое лицо, грубый голос, ни волосы, ни борода не пострижены". Интересное наблюдение о психологическом типе сарматов сообщает историк Арриан, один из прокураторов Римской империи, который часто с сарматами воевал, а потому знал их не понаслышке: "[Их] коней сначала трудно разогнать, ... зато они выдерживают какие угодно труды; и тогда можно видеть как резвый, рослый и ретивый конь выбивается из сил, а эта малорослая шелудивая лошадёнка сначала перегоняет того, а потом оставляет далеко позади".

Но ведь это сказано не о людях, о лошадях. Казалось бы, причём здесь сами сарматы?

Человек заводит себе собаку, схожую с ним по характеру. Добрый – добрую, злой – злую. Сарматы предпочитали схожих с ними "по характеру" лошадей. Отсюда и выходит, что они – "долго запрягали", но затем пёрли так, что не остановить. "Раскачка" – типичная сарматская черта.

Наибольшее сокровище сарматов – их женщины. Само слово "сарматы" в переводе означает "женоподвластные". Дамы воевали наравне с мужчинами и не очень-то стремились к извечной женской мечте – оседлости и стабильности. Потому и не оставили после себя ни обустроенных поселений, ни прочих свидетельств тихой семейной жизни. Не от них ли у восточных славян повелось: мужчина – голова, женщина – шея, куда повернёт, туда и будет? Не от сарматских ли амазонок к нашим перешли те черты, которые неведомы ни европейкам, ни азиаткам – независимый нрав, строптивость, непокорность, способность поставить на место и мужа, и пана, и султана? Не от сарматских ли модниц к нашим перешёл тонкий вкус в подборе одежды? Ведь европейские женщины, при всех их возможностях, одеваются всё же довольно просто. Об американках я вообще молчу. А ведь глядя на одежду, мы можем сделать безошибочный вывод о менталитете её владельца, не так ли?

Самобытные обычаи и традиции сарматов, как "хорошие", так и "плохие", несомненно оказали большое влияние на обычаи и традиции живших рядом с ними народов. В том числе и славян. Недаром шляхта Речи Посполитой любила подчеркнуть, что её корни – сарматские, польские аристократы желали, чтобы художники изображали их в стиле "а-ля сармат". В искусствоведении даже есть специальный термин – "сарматский портрет". Да и Богдан Хмельницкий "скромно" именовал себя сарматским князем.

Как считают лингвисты, от сарматов в украинском языке сохранилось много слов. Например: дбати, тримати, катувати, Дунай, Днепр, Днестр, Дон и другие. Специфическое украинское "Ґ", которого нет ни русском, ни в других славянских языках – сарматское.

http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/7_sarmats.htm

Китайская стена – великое заграждение от китайцев

Игорь — Fri, 29 Oct 2010 06:32:03 GMT

Почти три года назад, 07.11.2006 г. была опубликована статья В.И. Семейко «Великую китайскую стену строили… не китайцы!», в которой президент Академии фундаментальных наук Андрей Александрович Тюняев высказал свои соображения о некитайском происхождении «Китайской» стены:

– Как известно, к северу от территории современного Китая существовала другая, гораздо более древняя цивилизация. Это неоднократно подтверждено археологическими открытиями, сделанными в частности, на территории Восточной Сибири. Впечатляющие свидетельства этой цивилизации, сопоставимой с Аркаимом на Урале, не только до сих пор не изучены и не осмыслены мировой исторической наукой, но даже и не получили должной оценки в самой России. Что же касается так называемой «китайской» стены, то говорить о ней как о достижении древней китайской цивилизации не совсем правомерно. Здесь для подтверждения нашей научной правоты достаточно привести только один факт. БОЙНИЦЫ на значительной части стены НАПРАВЛЕНЫ НЕ НА СЕВЕР, А НА ЮГ! И это отчётливо видно не только на наиболее древних, не реконструированных участках стены, но даже и на недавних фотографиях и в произведениях китайского рисунка.

Также было сделано предположение о том, что на самом деле «Китайская» стена была построена для обороны от китайцев, которые впоследствии просто присвоили себе достижения других древних цивилизаций.

После выхода указанной статьи её данные были использованы многими СМИ. В частности, Иван Кольцов опубликовал 22 ноября 2006 года в центральном органе Министерства обороны РФ газете «Красная звезда» статью «История Отечества. Русь начиналась в Сибири», в которой рассказал об открытии, которое сделали исследователи из Академии фундаментальных наук. После этого интерес к действительности по отношению к «Китайской» стене значительно вырос.

* * * * * * * * * * *

«Китайская» стена выполнена аналогично европейским и русским средневековым стенам, основное направление действия которых – защита от огнестрельных орудий. Строить подобные сооружения начали не ранее 15-го века, когда на полях сражений появились пушки и другие осадные орудия. Ранее 15-го века, естественно, у так называемых «северных кочевников» орудий не было.

Из опыта строительства сооружений такого плана следует: «Китайская» стена была построена, как военно-оборонительное сооружение, обозначающее границу между двумя странами – Китаем и Россией, после того, как была достигнута договорённость об этой границе. И это может подтвердить карта того времени, когда граница между Россией и Китаем проходила по «Китайской» стене.

Сегодня «Китайская» стена находится внутри Китая и свидетельствует о неправомерности нахождения китайских граждан на территориях, расположенных севернее стены.

Название «Китайской» стены

На карте Азии 18-го века, изготовленной Королевской Академией в Амстердаме, обозначены два географических образования: с севера – Тартария (Tartarie), с юга – Китай (Chine), северная граница которого идёт примерно вдоль 40-й параллели, то есть точно по «Китайской» стене. На этой карте стена обозначена жирной линией и подписана «Muraille de la Chine», сейчас часто это словосочетание переводят с французского, как «Китайская стена». Однако буквально мы имеем следующее: muraille «стена» в именной конструкции с предлогом de (сущ. + предлог de + сущ.) la Chine выражает предмет и принадлежность его, то есть «стена Китая».

Но в других вариантах той же конструкции обнаруживаем иные значения словосочетания «Muraille de la Chine». Например, если оно обозначает предмет и его название, то получим «стена Китая» (аналогично, например, place de la Concorde – площадь Согласия), то есть стена, построенная не Китаем, а названная в его честь – причиной образования стало наличие рядом со стеной Китая. Уточнение этой позиции обнаруживаем в другом варианте той же конструкции, то есть, если «Muraille de la Chine» обозначает действие и предмет, на который оно направлено, то – «стена (от) Китая». То же получаем при ещё одном варианте перевода той же конструкции – предмет и место его нахождения (аналогично, appartement de la rue de Grenelle – квартира на улице Гренель), то есть «стена (в соседстве) с Китаем». Причинно-следственная конструкция позволяет нам перевести словосочетание «Muraille de la Chine» буквально, как «стена от Китая» (аналогично, например, rouge de fièvre – красный от жара, pâle de colère – бледный от гнева).

Сравните, в квартире или в доме мы называем ту стену, которая нас отделяет от соседей, соседской стеной, а ту стену, которая отделяет нас от наружы – наружной стеной. То же самое мы имеем и при названии границ: финская граница, «на китайской границе», «на литовской границе». И все эти границы строили не те государства, именами которых они названы, а то государство (Россия), которое обороняется от названных государств. В этом случае прилагательные указывают только на географическое расположение российских границ.

Таким образом, словосочетание «Muraille de la Chine» следует переводить, как «стена от Китая», «стена, отграничивающая от Китая».

Изображения «Китайской» стены на картах

Картографы 18-го века изображали на картах только те объекты, которые имели отношения к политическому разграничению стран. На упомянутой карте Азии 18-го века граница между Тартарией (Tartarie) и Китаем (Chine) проходит вдоль 40-й параллели, то есть точно по «Китайской» стене. На карте 1754 года «Carte de l'Asie» «Китайская» стена тоже проходит по границе между Великой Татарией и Китаем. В академической 10-томной Всемирной Истории представлена карта Цинской Империи второй половины 17-го – 18-го вв., на которой подробно изображена «Китайская» стена, проходящая точно по границе между Россией и Китаем.

Время строительства «Китайской» стены

По утверждению китайских учёных, Великую «Китайскую» стену начали строить в 246-м году до н.э. императором Ши-Хоангти. Высота стены – от 6 до 7 метров.

Л.Н. Гумилёв писал: «Стена протянулась на 4 тыс. км. Высота её достигала 10 метров, и через каждые 60 – 100 метров высились сторожевые башни». Цель её строительства – защита от северных кочевников. Однако стена была построена только к 1620-му году н.э., то есть через 1866 лет, явно просрочив соответствие заявленной при начале строительства цели.

Из европейского опыта известно, что древние стены, возрастом более нескольких сотен лет, не чинят, а перестраивают – ввиду того, что и материалы, и сама постройка за более длительное время набирают усталость и просто разваливаются. Так, многие военные укрепления на Руси были перестроены в 16-м веке. Но представители Китая продолжают утверждать, что «Китайская» стена была построена именно 2000 лет назад и сейчас предстаёт перед нами в том самом, первоначальном виде.

Л.Н. Гумилев также писал:
«Когда работы были закончены, оказалось, что всех вооруженных сил Китая не хватит, чтобы организовать эффективную оборону на стене. В самом деле, если на каждую башню поставить небольшой отряд, то неприятель уничтожит его раньше, чем соседи успеют собраться и подать помощь. Если же расставить пореже большие отряды, то образуются промежутки, через которые враг легко и незаметно проникнет вглубь страны. Крепость без защитников не крепость».

Но давайте воспользуемся китайскими датировками и посмотрим, кто и против кого строил разные участки стены.

Ранний железный век

Проследить этапы строительства «Китайской» стены, основанные на данных китайских учёных, чрезвычайно интересно. Из них видно, что китайских учёных, называющих стену «Китайской», не сильно заботит то, что сам китайский народ в её строительстве никакого участия не принимал: каждый раз, когда очередной участок стены строился, китайское государство находилось далеко от мест строительства.

Итак, первая и основная часть стены построена в период с 445 г. до н.э. по 222 г. до н.э. Она проходит вдоль 41° – 42° северной широты и одновременно вдоль некоторых участков р. Хуанхэ.

В это время, естественно, никаких монголо-татар не было. Более того, первое объединение народов в составе Китая состоялось только в 221 г. до н.э. под царством Цинь. А до этого был период Чжаньго (5 – 3 вв. до н.э.), в который на территории Китая существовало восемь государств. Только в середине 4 в. до н.э. Цинь начало борьбу против других царств и к 221 до н. э. покорило часть из них.

На рисунке показано, что западная и северная граница государства Цинь к 221 г. до н.э. стала совпадать с тем участком «Китайской» стены, который начал строиться ещё в 445 г. до н.э. и был построен именно в 222 г. до н.э.

Таким образом, видим, что этот участок «Китайской» стены строили не китайцы государства Цинь, а северные соседи, но именно от распространяющихся на север китайцев. Всего за 5 лет – с 221 по 206 гг. до н.э. – была построена стена вдоль всей границы государства Цинь, что и остановило распространение его подданных на север и на запад. Кроме того в это же время на 100 – 200 км западнее и севернее от первой была построена и вторая линия обороны от Цинь – вторая «Китайская» стена этого периода.

Следующий период строительства охватывает время с 206 г. до н.э. по 220 г. н.э. За этот период были построены участки стены, располагающиеся на 500 км западнее и на 100 км севернее от предыдущих.

Раннее средневековье

В 386 – 535 гг. 17 некитайских царств, существовавших в северном Китае, объединились в одно государство – Северный Вэй.

Их силами и именно в этот период была возведена следующая часть стены (386 – 576 гг.), одна часть которой была построена вдоль предыдущего участка (вероятно, разрушившегося от времени), а вторая часть – в 50 – 100 км южнее – по границе с Китаем.

Развитое средневековье

В период с 618 по 907 гг. Китаем правила династия Тан, которая не ознаменовала себя победами над северными соседями.

В следующий период, с 960 по 1279 гг. в Китае утвердилась империя Сун. В это время Китай утратил господство над своими вассалами на западе, на северо-востоке (на территории Корейского полуострова) и на Юге – в северном Вьетнаме. Сунская империя потеряла значительную часть территорий собственно китайцев на севере и северо-западе, отошедшей к киданьскому государству Ляо (часть современных провинций Хэбэй и Шаньси), тангутскому царству Си-Ся (часть территорий современной провинции Шэньси, целиком территория современной провинции Ганьсу и Нинся-Хуэйского автономного района).

В 1125 г. граница между некитайским царством чжурчжэней и Китаем проходила по р. Хуайхэ – это в 500 – 700 км к югу от мест построенной стены. А в 1141 г. был подписан мирный договор, согласно которому китайская Сунская империя признавала себя вассалом некитайского государства Цзинь, обязавшись платить ему большую дань.

Однако пока собственно Китай ютился к югу от р. Хунахэ, в 2100 – 2500 км к северу от его границ был возведён очередной участок «Китайской» стены. Эта часть стены, построенная с 1066 по 1234 гг., проходит по российской территории севернее п. Борзя рядом с р. Аргун. В это же время в 1500 – 2000 км к северу от Китая построен ещё один участок стены, расположенный вдоль Большого Хингана.

Позднее средневековье

Следующий участок стены был построен в период с 1366 – 1644 гг. Он проходит по 40-й параллели от Аньдуна (40°), чуть севернее Пекина (40°), через Иньчуан (39°) до Дуньхуан и Аньси (40°) на западе. Этот участок стены – последний, самый южный и самый глубоко проникающий в территорию Китая.

В Китае в это время правила династия Мин (1368 – 1644 гг.). В начале 15 века эта династия проводила не защитную политику, а внешнюю экспансию. Так, например, в 1407 г. китайского войска захватили Вьетнам, то есть территории, располагающиеся за пределами восточного участка «Китайской» стены, построенного в 1368 – 1644 годы. В 1618 г. России удалось договориться с Китаем о границе (миссия И. Петлина).

Во время постройки этого участка стены к российским территориям относилось всё Приамурье. К середине 17-го века на обоих берегах Амура уже существовали русские крепости-остроги (Албазинский, Кумарский и др.), крестьянские слободы и пашни. В 1656 было образовано Даурское (позднее – Албазинское) воеводство, в которое входила долина Верхнего и Среднего Амура по обоим берегам.

С китайской стороны – с 1644 года в Китае стала править династия Цин. В 17-м веке граница империи Цин проходила чуть севернее Ляодунского полуострова, то есть точно по этому участку «Китайской» стены (1366 – 1644 гг.).

В 1650-е годы и позднее Цинская империя попыталась военной силой захватить русские владения в бассейне Амура. На стороне Китая выступали также и христиане. Китай требовал не только всё Приамурье, но все земли к востоку от Лены. В результате, по Нерчинскому договору (1689 г.) Россия была вынуждена уступить Цинской империи свои владения по правому берегу р. Аргунь и на части левого и правого берегов Амура.

Таким образом, в период строительства последнего участка «Китайской» стены (1368 – 1644 гг.) именно китайская сторона (Мин и Цин) вела захватнические войны по отношению к российским землям. Поэтому Россия была вынуждена вести оборонительные пограничные войны с Китаем (см. С.М. Соловьев, «История России с древнейших времен», том 12, глава 5).

Построенная русскими к 1644 году «Китайская» стена проходила точно по границе России с Цинским Китаем. В 1650-е годы Цинский Китай вторгся на русские земли на глубину до 1500 км, что было закреплено Айгуньским (1858 г.) и Пекинским (1860 г.) договорами.

Выводы

Из сказанного выше можем сформулировать следующие выводы:

Название «Китайская» стена обозначает «стена, отграничивающая от Китая» (аналогично тому, как китайская граница, финская граница и т.п.).
В то же время происхождение самого слова «Китай» происходит от русского «кита» – вязка жердей, которые применялись при постройке укреплений; так, название района Москвы «Китай-город» дано аналогичным способом ещё в 16-м веке (то есть до официального познания Китая), сама постройка состояла из каменной стены с 13 башнями и 6 воротами;
Время возведения «Китайской» стены делится на несколько этапов, в которых:

Первый участок некитайцы начали с троить в 445 г. до н.э., а, построив к 221 г. до н.э., остановили продвижение китайцев Цинь на север и запад;
Второй участок возвели некитайцы из Северного Вэя в период с 386 по 576 гг.;
Третий участок был построен некитайцами в период с 1066 по 1234 гг. двумя порогами: один в 2100 – 2500 км, а второй – в 1500 – 2000 км к северу от границ Китая, проходящих в это время по р. Хуанхэ;
Четвёртый и последний участок был построен русскими в период с 1366 – 1644 гг. вдоль 40-й параллели – самый южный участок, – он представлял собой границу между Россией и Китаем династии Цин.

В 1650-е годы и позднее Цинская империя захватила русские владения в бассейне Амура. «Китайская» стена оказалась внутри территории Китая.
Всё сказанное подтверждает и тот факт, что бойницы «Китайской» стены смотрят на юг – то есть на китайцев.
«Китайскую» стену строили русские поселенцы на Амуре и в Северном Китае для защиты от китайцев.

http://www.gidepark.ru/community/803/article/122948

Сталин как агент Мировой Закулисы

Игорь — Fri, 29 Oct 2010 06:27:13 GMT

Прочитал на днях в "Гайдпарке" довольно убедительные рассуждения о том, что Юрий Андропов был шпионом. Вспомнились такие же интересные рассуждения одного популярного писателя-патриота о том, что и сам Гитлер был еврей, и почти все его ближайшее окружение состояло из евреев, и вся нацистская верхушка послушно исполняла приказания сионистов, и Вторая мировая война была развязана по воле мирового еврейства. Холокост? "Милые бранятся, только тешатся".

Известно, что в физике можно доказать любой бред, если брать один ряд фактов и законов, игнорируя существование других фактов и законов.

В гуманитарных сферах такой фокус проходит гораздо легче.

По этому примеру попробуем выдвинуть гипотезу, что Сталин тоже был ставленником сионистов. В самом деле, его ближайшее окружение составляли либо евреи (Каганович, Мехлис), либо "лица, породненные с евреями" (Молотов, Киров, Ворошилов), его старший сын Яков дважды был женат на еврейках, евреем был и первый муж дочери Светланы.

Вы еще не убеждены? Пойдем дальше. В литературе и искусстве Сталин преследовал великих русских патриотов (Шолохова, Платонова, Клюева), но не тронул Пастернака и всячески поощрял композиторов дунаевских, кинорежиссеров райзманов, писателей эренбургов, художников бродских (перечень можете дополнить сами).

Без воли Сталина вообще не мог возникнуть Израиль, и если бы не массированная помощь СССР, сомнительно, выстояло бы молодое государство в Войне за независимость.

Вряд ли можно счесть простой случайностью, что примерно в то же время были расстреляны виднейшие деятели национально-патриотической ориентации (фамилии сами за себя говорят) секретарь ЦК ВКПб Кузнецов и председатель Госплана Вознесенский, а Андрей Жданов умер при загадочных обстоятельствах.

"Дело врачей"?. Но и тут легко находится объяснение, даже два.

Первый вариант: Сталин все же отказался быть послушной марионеткой в руках тельавивских хозяев - и за это они его убили руками (здесь, пожалуй, можно сослаться на неподтвержденные свидетельства) Берии-Берлянда, Маленкова (Пинхаса Лазаревича Мулензона) и Хрущева (Сруля Шмельевича Хаймовича). Есть же свидетельства, что Ленин был еврейским сиротой Мойшей, из жалости усыновленным Ильей Ульяновым, а Бухарин - то ли Абрамовичем, то ли Рабиновичем. Кстати, есть сведения, что Джугашвили - типично еврейская фамилия и отец Сталина был не грузином и не осетином, а крещеным горским евреем...

Другое объяснение: антисемитскую компанию Сталин организовал по заданию тех же кукловодов, чтобы спровоцировать и т.д. А истинно русские патриоты Хрущев, Маленков (фамилии сами за себя говорят), не в силах терпеть засилия инородцев, и т.д.

(Обе эти версии могут мирно ужиться в одном исследовании. Доводилось же мне на одной странице историко-патриотической книге читать, что ставленник сионо-масонов Керенский хотел сдать Россию немцам. А через несколько страниц говорилось, что по указке сионо-масонов Керенский затягивал бессмысленную войну, чтобы немцы успели убить побольше русских.)

Итак, Вторая мировая война явилась результатом все того же сговора сионистов, направленным на то, чтобы стравить и уничтожить в междоусобице христианские народы и в первую очередь Великий Русский Народ.

Вместо того, чтобы по-хорошему, по-честному договориться о разделе сфер влияния с Гитлером - самым последовательным и благородным борцом с еврейским фашизмом, Сталин по приказу своих тель-авивских хозяев втянул Россию в бессмысленную бойню...

Придумав эту пародийную модель, я вдруг со страхом понял, что и такую очевидную чушь вполне могут принять за чистую монету, начнут цитировать и ссылаться на эту стройную и убедительную, а главное, глубоко патриотическую концепцию: "Я читал в "Гайдпарке..."

Да, главное забыл! Надо побольше ссылок привести - любых: это придает солидность, хотя их никто не просматривает...

Александр Хавчин

http://gidepark.ru/post/article/index/id/81052/

Русский экспедиционный корпус во Франции

Игорь — Sun, 05 Sep 2010 20:12:52 GMT

Русский экспедиционный корпус во Франции: восстановленная справедливость

2 сентября в России впервые официально отмечалась памятная дата - День окончания Второй мировой войны. В 1945 году капитулировала Япония - последний союзник фашистской Германии. 4 сентября вспоминали героев другой - Первой мировой войны. В городке Реймс во Франции был торжественно открыт памятник солдатам и офицерам Русского экспедиционного корпуса, тем, кто в 1916 году встал на пути наступающих немецких войск и спас Францию.

Париж. Июль 1916 года. По Елисейским полям торжественным маршем проходят русские войска. Столица Франции встретила их громом оркестров и взрывом народного ликования. "Цветов было столько, - вспоминал один из участников парада, - что, казалось, шёл снег".

Это были первые восемь тысяч солдат и офицеров Русского экспедиционного корпуса, которые должны были сражаться против немцев на Западном фронте. Ранее такой же восторженный приём был оказан нашим военным в Марселе, куда они прибыли на кораблях из порта Дальний.

Французы были искренне благодарны русским за жертвенное наступление в Восточной Пруссии в августе 1914 года. Именно оно не позволило немцам взять Париж, вынудив их спешно перебрасывать войска на Восточный фронт. Французский маршал Фош говорил об этом так: "Если Франция не была стёрта с карты Европы, то этим мы обязаны, прежде всего, России".

В память об этом и других подвигах русской армии после победы планировалось создать в Москве, в районе нынешней станции метро "Сокол", грандиозный Всероссийский музей Первой мировой войны. Его составной частью должно было стать Братское кладбище, где были похоронены 17500 солдат, офицеров, врачей и сестёр милосердия.

Общая численность русского экспедиционного корпуса, воевавшего в Европе, достигала 45 000 человек. Форма была русской, а всё вооружение французским. Неудобными показались поначалу только железные каски, которых в российской армии тогда ещё не было. Кормили союзники сытно, но без привычного борща и каши. Особенно удивляло русских солдат обилие свежих фруктов и зелени. Большинство впервые узнало здесь, что такое, например, солат-латук. А вот макароны нашим солдатам сразу пришлись по душе. Почти все русские офицеры свободно владели французским и с удовольствием посещали местные бистро и рестораны. Среди любителей посидеть в кафе был будущий маршал и министр обороны Советского Союза, а тогда унтер-офицер экспедиционного корпуса Родион Малиновский.

"Благодаря их помощи мы смогли победить немцев. Это говорит отлично и наш маршал Фош. Без русского солдата не было бы победы", - сказал капитан французской армии Пьер Жестков.

Боевое крещение бойцы экспедиционного корпуса получили в Шампани при обороне форта Помпель. 4 сентября здесь был открыт памятник русским солдатам и офицерам, оборонявшим форт вместе с французами. В церемонии участвовали офицеры французской армии, представители российского посольства и потомки русских эмигрантов.

"Мы видим, что память уходит от поколения к поколению. И нам нужно, пока мы ещё живы, передать нашим детям то, что видели, то, что мы слышим и то, что мы делаем", - полагает потомок офицера Русского экспедиционного корпуса Юрий Копылов.

Форт Помпель был ключом к одному из главных национальных символов Франции - городу Реймсу. В его кафедральном соборе с XII века короновались французские короли.

5 сентября 1916 года немецкие войска в течении 15 часов пытались прорваться к Реймсу через позиции, которые обороняли наши солдаты. Но ни авиация, ни отравляющие газы им не помогли. Русские, по словам французов, стояли как скала.

"Прошлое помогает нам строить будущее. И вспоминая сегодня это братство по оружию между русскими и французами, мы можем легче преодолеть наследие холодной войны, чтобы вместе создавать лучшее будущее для всей Европы", - уверен директор музея "Форт Помпель" Марк Буксан.
Всего на полях сражений во Франции во время Первой мировой войны погибло более восьми тысяч русских солдат и офицеров.

"Большевики украли у нас эту победу. И в течении 90 лет наши солдаты и офицеры, которые пролили свою кровь на полях Франции за общее дело, за общую свободу, были забыты. Поэтому то, что сегодня произошло, - это восстановление исторической памяти, восстановление справедливости", - говорит чрезвычайный и полномочный посол РФ во Франции Александр Орлов.

На одном из памятников в Шампани, к которым на этой неделе добавился ещё один, написано: "Когда враг будет побеждён, и вы сможете свободно собирать цветы на этих полях, вспоминайте ваших русских друзей и приносите им цветы".

http://www.vesti.ru/doc.html?id=390500

Казаки берут Пекин

Игорь — Thu, 12 Aug 2010 17:15:16 GMT

Николай II, вступивший на престол в 1896 г., не обладал твердостью и решительностью отца. Старался действовать помягче, без конфликтов. И… пошел на поводу «общественности». Снова осмелела либеральная пресса, из всех щелей полезли наверх масоны. Нет, сам царь либералом не был, но под нажимом окружения шел им на уступки. Частные, вроде по мелочам. И характерно, что уже в 1896 г. был восстановлен милютинский закон, разрешавший иногородним селиться в Казачьих Войсках. И снова хлынули. Нанимались батраками к помещикам, богатым казакам, устраивались ремесленниками в городах и станицах, рабочими на шахтах, заводах. Арендовали войсковые и станичные земли. Да и среди казачьих офицеров большинство были бедны, получали значительные паи или наделы в частную собственность, а поднять эту землю не могли, поэтому сдавали в аренду.

И если, например, в Кубанском Войске с 1880 по 1890 г. в связи с «контрреформами» Дондукова-Корсакова доля иногородних снизилась с 43,8 до 38,7 %, то к 1900 г. она подскочила до 56,8 %. Число иногородних превысило количество казаков. Результаты были негативными. С одной стороны, поток извне ухудшал положение казаков. Снижалось паевое довольствие. Уже не хватало земли для выпаса станичных табунов. А цены росли, и с 1900 г. для казаков, призываемых на службу, царь был вынужден ввести пособия в 100 руб. на покупку коня. Но, с другой стороны, и положение иногородних было тяжелым, они завидовали казакам, относились к ним неприязненно. Таким образом в Войсках возникли «мины замедленного действия».

А либеральная и масонская агитация, заражая умы, закладывала другие «мины» по всей стране. Но этому пока не придавалось должного значения. Россия выглядела несокрушимой. Она находилась на пике могущества. Покрывалась сетью заводов, фабрик, железных дорог. Занимала первое место в мире по производству хлеба, но вошла и в число ведущих промышленных держав. Строила мощный флот, перевооружала армию. В частности, казаки получили лучшие в мире на то время трехлинейные винтовки Мосина, револьверы Нагана, появились первые пулеметы Максима. Казачья артиллерия переходила на скорострельные орудия. И вооружаться было действительно не лишне. Заносчиво вела себя Англия. Все более откровенно бряцала оружием Германия — и удержать ее от войны временно удалось лишь заключением союза России и Франции. Николай II попытался решить проблему более основательно. Именно он был первым, кто предложил создать систему коллективной безопасности, механизмы мирного урегулирования конфликтов. По его инициативе в Гааге были созваны мирные конференции, учрежден международный арбитражный суд. Но… тогдашний Запад подобные шаги саботировал. Счел признаком слабости России. Над царем смеялись.

С Востока угроз, вроде бы, не предвиделось. У сибирского казачества после присоединения Средней Азии служба стала вообще спокойной. Отбивать наскоки кочевников уже не приходилось. А везти сибиряков служить в другие края считалось далеко и дорого. Да и не требовалась в армии дополнительная конница. И сибирских казаков использовали для гарнизонной, полицейской службы, в качестве сельской стражи, для этапирования ссыльных, охраны приисков, мест заключения. Но в Забайкалье и на Дальнем Востоке обстановка была иной. Внедрение западных держав и распространение наркотиков в Китайской империи привели ее в упадок. Государственная власть ослабела, в провинциях верховодили преступные группировки. Местная администрация сладить с ними не могла, а чаще контролировалась ими. Расплодились шайки хунхузов, которые стали совершать нападения и на русскую территорию. Да и контрабандисты теперь примыкали к мафиям, были отлично организованными, вооруженными. И у казаков-забайкальцев, амурцев, уссурийцев, солдат пограничной стражи (они вооружались и организовывались по образцу казаков) служба была действительно боевой. С постоянными стычками, перестрелками, погонями, выслеживаниями.

В 1895 г., пользуясь слабостью Китая, на него напала Япония. Разгромила армию, захватывала территории. Но вступились Россия и Франция. Под их давлением японцам пришлось вывести войска. А Россия за покровительство получила от китайцев в долгосрочную аренду Ляодунский полуостров, где начала строить Порт-Артур. Получила и разрешение на строительство через Маньчжурию экстерриториальной Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД), значительно сокращавшей путь между Забайкальем и Приморьем. Однако эти приобретения вызвали и пагубные последствия. Япония затаила камень за пазухой. А для китайцев русские стали такими же «белыми» врагами, как англичане и французы.

В 1899 г. тайная организация «Большой кулак» подняла восстание ихэтуаней. Европейцы называли их «боксерами», поскольку ядро повстанцев составили школы боевых искусств. Выдвигался лозунг: «Уничтожим иностранцев!» Правительство императрицы Цы Си даже не пыталось бороться с мятежом, а неофициально поддержало его. Примкнули отряды хунхузов. Восстание быстро охватило страну, в июне 1900 г. ихэтуани вступили в Пекин и осадили международный квартал, где сосредоточились иностранные посольства. Вот тут-то западные державы предпочли «забыть» все противоречия и обратились за помощью к русским. А интересы России и без того были задеты. Китайцы напали на строящуюся КВЖД, зверски убивали служащих. Охрану дороги несли сотни стражников, сформированные из донских казаков. Они приняли бой, прикрывая русское население и позволяя ему уйти. И сами, неся потери, отступили в Харбин, который очутился в осаде. На Амуре хунхузы нападали на казачьи станицы. Большие силы китайцев собрались в Айгуне, бомбардировали из пушек Благовещенск. И царь дал согласие на участие в международной интервенции для наведения порядка.

Операцию предполагалось провести быстро, поэтому привлекались только войска, уже имеющиеся в Забайкалье и Приморье. В приказах частям писалось, что они направлены «для усмирения мятежников» в помощь «законному китайскому правительству». Но… императрица Цы Си в ответ на вмешательство иностранных держав объявила им войну. И против наших войск оказалась вся китайская регулярная армия, плохо обученная, но многочисленная и отлично вооруженная немецкими орудиями и винтовками. Тем не менее, с ней успешно справлялись. Отряд полковника Орлова из 5 тыс. забайкальских казаков вступил в Западную Маньчжурию, занял Хайлар. Харбин был деблокирован стрелками, прорвавшимися на пароходах по Сунгари. А начальник штаба Забайкальского Войска полковник Павел Карлович Ренненкампф двинулся на судах с казаками из Сретенска, по дороге усиливал отряд, собирая амурских станичников, прибыл в Благовещенск, соединился с его защитниками и 2 августа разгромил 9-тысячное китайское войско под Айгунем. И никакие боевые искусства не помогли. Ренненкампф с отрядом в 600 шашек пустился в преследование и велел так гнать противника, чтобы казаки «летели одновременно с вестью об Айгуньском побоище». И гнали до гор Хингана.

У англичан аналогичная попытка наступления кончилась плачевно. Командующий объединенной эскадрой Сеймур высадил 2 тыс. десантников, но они попали в окружение китайцев. Спас союзников присланный из Порт-Артура русский полк, прорвал кольцо и позволил отступить в Тяньцзинь, где русские и британцы были осаждены вместе. Но перебрасывались дополнительные силы, в том числе 1-й Верхнеудинский и 1-й Читинский казачьи полки. Заставили неприятеля снять осаду. Общее командование принял адмирал Алексеев. Когда у него собралось 8 тыс. бойцов, он перешел в наступление и наголову разбил 30-тысячную китайскую армию, она потеряла 3 тыс. человек и 46 орудий. Урон союзников составил 600 убитых и раненых, из них 168 русских.

На отвоеванный плацдарм стали высаживаться англичане, французы, американцы, японцы, итальянцы, немцы, австрийцы. Международная армия составила 35 тыс., главнокомандующим был определен германский фельдмаршал Вальдерзее. Но до его прибытия командование принял генерал-лейтенант Н.П. Линевич. И ждать немца не стал. 7 августа корпусом в 15 тыс. (из них 7 тыс. русских) выступил на Пекин. Еще раз разгромил китайскую армию на р. Пейхо. И 13 августа с ходу пошел на штурм китайской столицы. Одними из первых ворвались в Пекин казаки Верхнеудинского и Читинского полков. Город был взят, посольский квартал освобожден из осады. Потери при штурме составили 128 человек.
Но бои в Маньчжурии продолжались. Ренненкампф с 1-м Нерчинским, Амурским казачьими полками и пешими казачьими батальонами прорвал китайские укрепления на перевалах Хингана и устремился вглубь страны. С боями прошел 400 верст. Все решала быстрота. В одной из деревень китайская рота расположилась на обед, и вдруг во двор влетел разъезд казаков и отсек солдат от их винтовок, приставленных к стене. А в Цицикаре сотня забайкальцев захватила в плен 2 тыс. солдат. Русских служащих КВЖД и членов их семей, захваченных во время восстания, китайцы подвергали пыткам и умерщвляли. Но многим молниеносный рейд спас жизнь. Так, под Цицикаром китайский офицер привез 14 рабочих-строителей. «Один из них, Иванов, великан по росту, которому медленное движение арбы показалось недостаточным, выбежал при виде отряда вперед, бросил соломенную шляпу и начал передовых казаков целовать». Оказалось, что из этой партии несколько дней назад казнили троих, а накануне еще троих повели на казнь, но получили письмо Ренненкампфа с угрозой, что за все злодеяния последует расплата.

Другой казачий отряд, Орлова, шел с запада, форсировал Большой Хинган и в Цицикаре соединился с Ренненкампфом. КВЖД была очищена. Китайцы стягивали силы к Гирину. И адмирал Алексеев предписал всем русским отрядам в Маньчжурии (15 тыс. шашек и штыков с 64 орудиями) объединиться под началом генерала Каульбарса и наступать на Гирин. Но Ренненкампф выполнил это сам с 1 тыс. казаков и 6 пушками. 5 сентября выступил из Цицикара, а через 17 дней ворвался в Гирин, взяв 2 тыс. китайцев в плен и разогнав остальных. Навстречу ему из Южной Маньчжурии двигался с 9 тыс. солдат и уссурийских казаков генерал Субботич. Противостояли ему 22 тыс. китайцев. Наступая по страшной жаре, наши войска выбили врага с сильно укрепленных позиций у Айсянцзяна. Потом одним артиллерийским огнем заставили оставить Ляоян. А 29 сентября заняли Мукден, завершив усмирение Маньчжурии. По итогам войны Китай подтвердил права России и других стран на арендованные территории. Впервые были удостоены коллективных наград, георгиевских труб и знаков на шапки, дальневосточные казаки — 5 забайкальских и 1 амурский полки, 2 пеших забайкальских батальона и 1 забайкальская батарея.

Геноцид казаков

Игорь — Mon, 12 Jul 2010 14:25:56 GMT

Еще до 1917 года идеологи «мировой революции», выстраивая модель общества будущего, почти единогласно вычеркнули из него казачество. Они считали его опорой самодержавия, которая при установлении диктатуры большевиков должна быть уничтожена. Казаки и в самом деле, на примерах незаконных реквизиций, конфискаций и массовых расстрелов комиссарами противников красного террора, быстро поняли, кто пришел к власти, организовались и изгнали большевиков из своих станиц.

Поэтому уже 24.01.1919 года по инициативе председателя ВЦИК Якова Михайловича Свердлова (Янкеля Мовшевича Аптекмана) была принята секретная директива ЦК РКП(б) «Об истреблении казачества».

В ней говорилось: «Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Провести массовый террор против богатых кулаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить те же меры...»

В чем состояли эти «меры», можно прочесть в приказе по 8-ой Армии Ионы Эммануиловича Якира, комиссара и члена РВС: «Эти меры: полное уничтожение всех, поднявших восстание, расстрел на месте всех, имевших оружие, и даже процентное уничтожение мужского населения. Никаких переговоров с восставшими быть не должно».

Переговоры действительно не велись и количество жертв «расказачивания» было чудовищно огромным. Ведь казаки, все поголовно, были объявлены контрреволюционерами, а «при расправе с контрреволюционерами захваченных не судят, а с ними производят массовую расправу», указывал в то время уполномоченный Совета обороны на Дону А.Г. Белобородов (Вайсбарт). Этот же палач, кстати, полугодом раньше подписал и решение о расстреле в Екатеринбурге бывшего Российского императора Николая II с женой, дочерьми, единственным наследником и домочадцами.

Эти людоедские директивы, приказы и указания методично выполнялись во всех казачьих землях. Отрядами красноармейцев под руководством комиссаров поголовно выселялись и расстреливались целые станицы, а затем убийцы занимали опустевшие курени. На Кавказе большевистская власть опиралась на горцев, стравливая их с казаками и поощряя грабежи и убийства. Так, при выселении казаков из станиц Калиновской, Ермоловской, Самашкинской, Романовской, Михайловской и Асиновской из 75 тысяч стариков, женщин и детей горцами было изрублено 35 тысяч.

А вот результат красного геноцида на Дону: если на 01.01.1917 года там проживало 4.428,8 тыс. человек, то через 4 года осталось почти вдвое меньше - 2.275,8 тысяч (из них около 45% лиц казачьего состояния ).

Тихий Дон в самом прямом смысле стал кровавой рекой: тела убитых казаков большевики тысячами скидывали в реку, так как захоронить такое количество им было просто физически невозможно, и их течением выносило в открытое море (А. Таманцев. Казачий геноцид на Дону. Саратов; газета «Алекс-информ», № 3 (107)-2002 г., с. 1-2). В 1919 году в Черном море плавало такое количество убитых, что даже Турция, сама несколькими годами ранее совершившая полуторамиллионный геноцид армян, вынуждена была направить ноту протеста правительству РСФСР против «загрязнения» моря человеческими трупами. Уникальный случай в международной дипломатической практике!

Далее будет приведено высказывание создателя Красной армии и ее первого наркома Льва Давыдовича Троцкого (Лейбы Давидовича Бронштейна), из которого ясно, что пролитые реки казачьей и русской крови не какая-то роковая случайность, а запланированная акция сионистов - еврейских революционеров-шовинистов, мечтающих воссоздать на территории России свое государство:

«Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. Ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми согнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических стран. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до скотского состояния... А пока наши комиссары-юноши в кожаных куртках - сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы умеют ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию - офицеров, академиков, писателей!» (А. Смирнов. Казачьи атаманы. - СПб, Издательский Дом «Нева», 2002. - С. 114).

Кстати, о «крупнейших банкирах из-за океана». Именно они - Яков Шифф и еще несколько еврейских миллионеров профинансировали перевооружение Японии к войне 1905 года, а в 1917 году оплатили переброску из Америки в Россию группы из 275 шовинистически настроенных еврейских революционеров во главе с Троцким (Бронштейном). Именно этот же сионист Шифф, глава нью-йоркского финансового мира, сделал все возможное, чтобы истекающая кровью в 1-ой Мировой войне Россия не получила американских кредитов, а после ее развала хвастал, что это его личная заслуга.

В Европе же миллионер Александр Парвус (Израиль Гельфанд) при содействии немецкого Генштаба - организовал доставку через воюющую с Россией Германию целого эшелона «русских» революционеров во главе с Лениным (Ульяновым-Бланком). В РСФСР после Октябрьского переворота из 556 основных административных постов 447 (более 80%) занимали евреи, в той или иной степени зараженные ядом антирусского шовинизма и сионизма. Отсюда ясно, почему так яростно уничтожался цвет русской нации и казачества. (Только в Крыму в 1920 году по приказу Бела Куна (Когана) расстреляно 100.000 русских офицеров.)

Кстати, и финансирование большевистского переворота 1917 г. кайзеровской Германией шло через этого Парвуса (Гельфанда), а затем «шведское трио» Радека (Собельсона), Ганецкого (Фюрстенберга) и Воровского (Когана). Именно за эти немецкие миллионы (30-50 млн в золотых марках по оценке историка Бернштейна) Ленин (Ульянов-Бланк) и отдал по Брестскому миру Германии 90 тонн русского золота!

Возьмите себе также на заметку, что из девятки основателей «ленинской партии» восемь были выходцами из еврейских «местечек». Это нигде раньше не публиковалось, сейчас понятно почему...

Потерпев поражение в гражданской войне, значительная часть казаков предпочла добровольный уход в изгнание. После невиданных большевистских зверств они не ждали ничего хорошего для себя от новых хозяев России.

http://tor-vic.livejournal.com/27116.html

http://lit.1september.ru/2003/30/1.htm

http://www.vesti.ru/videos?vid=209865

Вообще, превосходство в оружии над красными сильно преувеличено. Это связано с тем огромным количеством вообружения, которое было захвачено красными по итогам Гражданской войны.

Врангель писал в своих воспоминаниях, что в 1918 году казаки вообще не имели паторонов - им приходилось атаковать красных только с помощью сабель... Все продвижение белых казаков с Дона до Царицына (Салинграда, Волгограда) происходило без патронов и снарядов. Патроны казаки забирали у убитых ими красноармейцев...

Урарту

Игорь — Mon, 12 Jul 2010 14:15:21 GMT

Первые цари Ар-Мен были Руса I и Руса II

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B0_I

Руса II

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B0_II

Руса III

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B0_III

Руса IV (Руса, сын Русы) — последний царь государства Урарту, свидетель гибели последнего оплота урартской государственности — крепости Тейшебаини в Закавказье. Период правления ок. 595—585 гг. до н. э.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B0_IV

Тот, кто знает что нибудь про историю Аримении, то наверняка знает - что были здесь изначала, кто цивилизации создал, - свеловолосые ар-мени, то есть ар люди, проще говоря, которые ушли потом дальше назад на Север.

Очень хорошо сказал об этом Юрий Саакян в стихах:

Голубоглазыми были армяне.
Светловолосыми были армяне.
Такими в древности были армяне.
Но жгли и рубили отчизну армян,
Пришли и убили так много армян,
Что огнем затрубили, как нефти фонтан,
И окутались дымом глаза у армян.

Тогда черноглазыми стали армяне,
Черноволосыми стали армяне, —
Целый народ почернеть в состоянье
В развалинах, где почернели армяне.

Но в недрах времен, из бессмертных семян,
Грустит голубое глазами армян.

Пришли из далекого края
И сказали, увидев издали:
— Это — прекрасная сказка,
Здесь так возвышенно все:
Небеса, и горы, и люди...

А я о любви подумал:
Не о праздничной,а о будничной.
Не о словесной любви, о бессловесной любви.
О любви, которая — воля, цель, достигнутая с
трудом.

Перед Ноем, которого лично не знаем,
Отступил всемирный потоп.

Перед моими предками,
Прапрабабками, прапрадедками,
Отступили моря голубые.
Пятилось, уползало, вдали исчезало все голубое,
И скоро остались одни озера и озерята.

И предки мои, так влюбленные в море когда-то,
Вместо него полюбили небо,
С морем расстались, но с небом остались,
И голые горы с ними остались,
И голубые воспоминанья о голубом отступлении
моря.

И осень подступила вслед за летом,
и снежная сгустилась синева...
Тем временем не по таким приметам
мы изучали русские слова.

Мы пристальнее всматривались в лица —
пока слова в душе заговорят! —
и чтобы без запинки объясниться,
мы научились отвечать на взгляд.

И дальше наступило облегченье:
ту широту,которой не объять, —
души российской тайное свеченье
мы сердцем научились понимать.

И, ощущая небо над простором,
мы помнили, что далеко вдали
оно на наши опиралось горы —
надежный край надежнейшей земли.

Одна судьба — иной не надо школы,
и впереди — история одна.
Мы называли разные глаголы,
но в них одни звучали времена.

Мы в жизни скреплены единым нервом.
Все общее — и радость, и беда.
В семнадцатом году и в сорок первом —
мы были вместе. Значит, навсегда!

Юрий Саакян

Как исчезает древняя история русов в Армении

Историческая местность Кармир-Блур ("Красный холм") в Армении может исчезнуть. По данным администрации музея "Эребуни", еще в 1985 году Комитетом по охране памятников здесь была очерчена заповедная зона, однако до сих пор она не была организована. Сейчас с одной стороны на эту достопримечательность "наступает" кладбище, с другой – свалка. Кроме того, планируется строительство новой дороги из села Аргаванд в направлении к ипподрому, которая проходит как раз по музейной территории.

Администрация музея заявляет о том, что если не предпринять незамедлительных мер, с течением времени мусор может покрыть всю территорию уникального памятника, где в результате раскопок были обнаружены предметы, относящиеся к VII веку до н.э. Об этом сообщает РИА "Новости".

Кармир-Блур - холм на левом берегу реки Раздан, на западной окраине города Ереван. В 1936 здесь была найдена урартская клинопись с именем царя Русы, сына Аргишти II (VII в. до н.э., второй период Ванского царства). С 1939 по 1970 здесь велись археологические раскопки, открывшие на холме цитадель, а вокруг холма - остатки города Тейшебаини.

travel.ru, 16 декабря 2008

Государсто Урарту, иначе называемое Ванское царство - древнее государство русов, оставшееся после уничтожения страны Русена (Арсава):

Тушпа (урартск. URUṭu-uš-pa) — древний город, столица государства Урарту периода его расцвета. Тушпа располагалась на берегу озера Ван, на западной окраине современного города Ван. Главным элементом архитектуры Тушпы служила Ванская скала — место резиденции урартских царей. Во времена правления царя Русы II (685 — ?639 годы до н. э.) столица Урарту была перенесена из Тушпы в новую расположенную неподалёку крепость Русахинили, а Тушпа оставалась урартским городом до самого начала VI века до н. э., когда была разрушена мидийцами.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D1%88%D0%BF%D0%B0

На дивном острове Буяне

Игорь — Sun, 04 Apr 2010 21:54:23 GMT

Иван Чудотворцев

В общем, то была присказка.

А теперь начинается сказка.

Пока пролог и первые две главы.

Вот ссылка на сайт проза.ру:

http://proza.ru/2009/07/20/399

Однако более удобно скачать архив с моего сайта, где сказка в Ворде, с иллюстрациями, в том числе с картой острова, и вообще с сохранением авторского форматирования.

То, что там лежит, занимает около 40 страниц в Ворде. Это примерно четверть от всего объема сказки.
Вот и Володя советовал не размещать все сразу, чтобы не отпугнуть никого большим объемом текста.
А главное - вся сказка не готова еще, так что возможно чье-то мнение появляет на те или иные штрихи...

Стиль здесь будет отличаться от повести, и те, кому не хватало диалогов, думаю, останутся довольны.
Повесть о войне с лесной и прочей, как я говорил, задумывалась в качестве прелюдии к "Буяну".
После тех событий прошло около 15 лет...

http://proza.ru/2009/07/20/399

http://forum.rozamira.ws/viewtop....start=0

Разное

Игорь — Sun, 04 Apr 2010 21:42:41 GMT

Если правильно, была Ногайская Орда на этих земля примерно где Казахстан сейчас?
Киргизы или киргиз-кайсаки, татары и калмыки и кочевали там. Ногайцы сейчас уже не понять кто был тогда.
Южнее были три государтсва Хива, Бухара, и Коканд
При Ленине создали создали Киргизскую АССР со столицей в Оренбурге (1920—1925) При Сталине перенесли столицу в Кызыл-Орду, Оренбургскую область присоединили к РСФСР и назвали Казахская СССР. Вот наверное тогда одни казахи стали, а другие - киргизы.
При Хрущеве, в 1959 началась компания по переводу казахов на оседлое положение, и осаживали в казачьих районах. В администрации на ключевые посты выдвигались представители титульной национальности.

Историки все в спорах находятся
Слово казак так конечно во многих языках есть. Но в тюркских языках нет его корней.
Сарматский корень один - означает вольник или не исходя из прямого значения - вольный человек. Эти народы и живут сейчас, где раньше и жили сарматы (по- гречески скифы) . Оттуда и пошло. Сейчас конечно изменился и народ и язык и культура, но слово осталось.
Так же как и черкасы - почему то на Днепру и Кубани называли. Но на Дону нет.
Какте то причины были, но нам сейчас неизвестно.
А на Дону до первой мировой войны сарматами называли, но не всех. Тоже не знаем почему...

Добавлено спустя 21 минуту 5 секунд:

Sergey писал(а):
Ер, Ёр, Хер, Хор, Хрен, Хрон, Крен, Хой

Правильно, так называли мужское божественное животворящее начало.
Отсюда становится понятным и настоящее значение Иехова
Я так свидетелям Иеговы последний раз и объяснил

Добавлено спустя 8 минут 50 секунд:

SilverCloud писал(а):
Индоевропейская семья, всё-таки.

Название чисто книжное было, сейчас фактически его нет.
Сейчас название политкорректное ввели арии - индо-иранцы - ни культуры, ни языка, ни религии оно не охватывет.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D0%B8

Взять в Индии пример - кто там там язык, культуру, религию создал?
Индо-иранцы.
Хотя ни индов, ни иранцев никаких не было

Забавно, а европейцы тогда кто сейчас получается, кто там яязык, культуру и религию создал?

Спецоперация ученых библеистов была. Элементарно, Ватсон

Добавлено спустя 39 минут 44 секунды:

SilverCloud писал(а):
имеются в виду гипотетические "крито-микенские русы

Да везде примерно так самоназвание, они себя так называли просто
В Хараппе например rshi

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%88%D0%B8

Ри́ши (иногда рши; санскр. ऋषि, ṛṣi? — провидец, мудрец) — мудрецы в индуизме, которым боги открыли ведийские гимны. Уже в Ригведе находим семь главных «великих» риши. Здесь они носят эпитет «божественных», «отцов» и упоминаются заодно с богами. Определённых имён у них ещё нет. В Шатапатха-брахмане они уже индивидуализируются и получают имена. В пуранах Ваю и Вишну к семи риши прибавляется ещё по одному. Позднее в число великих риши заносятся ещё законодатель Ману, поэты Вальмики и Вьяса, Гаутама (Уддалака Аруни, не путать с Буддой Гаутамой) и др. Вишну-пурана делит всех риши на три класса: царственных риши, как Вишвамитра, божественных риши, как Нарада, и риши-брахманов, сыновей Брахмы, как Васиштха и др. В эпосе «риши» — просто название исторических лиц, прославившихся благочестием или мудростью, подвигами или писаниями. Некоторые из риши повторяются и в числе Праджапати, число которых также сначала было семь, а потом восемь и даже десять. К очень древним чертам семи риши принадлежит их отождествление с семью звездами Большой Медведицы, основанное, может быть, на созвучии слов «риши» и «rksha» («медведь», др.-греч. άρκτος, лат. ursus). Отсюда и предание, что риши были прежде медведями. Число их (семь) ставится обыкновенно в связь и с числом разных категорий жрецов, упоминаемых в ведийских текстах.

Крещение Руси - начало геноцида русского народа

Игорь — Wed, 10 Feb 2010 08:05:34 GMT

Николай Левашов

Зримый и незримый геноцид

Так уж сложилось, что в современном понимании слово ГЕНОЦИД представляется всеми, как физическое устранение одних людей другими по тем или иным причинам, которыми могут стать расовые, национальные или религиозные отличия. И так это «накатано» в средствах массовой информации всего Мира, что все понимают под геноцидом ситуацию, когда приходят плохие люди и перерезают горло всем: детям, женщинам, старикам! Конечно, такие действия, вне всякого сомнения, являются геноцидом, но… проблема в том, что это не единственный способ уничтожения людей и целых народов!

Современные средства массовой информации по всему Миру просто надрываются в крике, соревнуясь, кто кого перекричит по этому поводу, да так, что невольно напрашивается вопрос: для чего так надрывно кричать о реальных и вымышленных геноцидах прошлого именно сейчас? Кричат о геноцидах давних и недавних, но… никто и никогда не кричал и не кричит о ГЕНОЦИДЕ РУССКОГО НАРОДА!
И это тем более странно, если учесть масштабы геноцидов прошлого именно русского народа! Стоит только вспомнить, что во время «добровольного» крещения Киевской Руси в греческую религию в лето 6496 от СМЗХ (988 год), организованного через Владимира Кровавого – псевдорусского князя, было уничтожено практически всё взрослое население, а это более СЕМИДЕСЯТИ ПРОЦЕНТОВ всего населения Киевской Руси! После подобного «благоденствия», угодного Богу, земли Киевской Руси опустели!
А если задать себе вопрос: «какому Богу выгодно такое "благоденствие”?», то окажется, что явно не тому, который был на стороне славян! А если связать это событие с другим – уничтожением князем Светославом в лето 6472 от СМЗХ (964 год) b>ПАРАЗИТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА – ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА, созданного иудеями, становится предельно ясно, кто стоял за этим геноцидом русского народа, и какому Богу это было выгодно! А выгодно это было Богу иудейскому – Яхве (Иегове)! И ведь именно этому Богу поклонялись последователи «греческой» религии, которая как-то незаметно превратилась в христианскую.

http://my.mail.ru/communi....B89043C

http://www.levashov.info/Articles/Genocide.html

Казаки и вермахт

Игорь — Wed, 30 Dec 2009 01:43:52 GMT

Вторая мировая война стала новым этапом разделения казачества России в ХХ веке. Первый этап – Гражданская война – расколол казаков на красных и белых, второй же ещё более углубил этот раскол и разбросал донцов, кубанцев и терцев по разные стороны баррикад. Одни отчаянно сражались с немецкими оккупантами в рядах РККА, другие не менее отчаянно воевали с Красной Армией и Народно-освободительной армией Югославии.

Несомненно, что большой и трагической ошибкой последних было то, что они избрали сторону агрессора, каковым являлась национал-социалистическая Германия по отношению к СССР. В борьбе с ненавистным им коммунистическим режимом, который с первых дней своего существования проводил жесточайшую репрессивную политику по отношению к казачеству, многие казаки встали на путь коллаборационизма.

В советской истории эта страница освещалась крайне скупо. Лишь в последнее время в современной русской историографии появилось значительное количество опубликованных первоисточников, научных статей, затрагивающих те или иные проблемы советского коллаборационизма.

Автор надеется, что этот труд внесёт некоторый вклад в развитие данного направления изучения истории России.

http://belovolov-v.narod.ru/kazaki_i_vermaxt.htm

Великая Отечественная война и казаки

http://www.relga.ru/Environ....rticles

Язычество и ведическая культура

Игорь — Sun, 27 Dec 2009 01:41:18 GMT

Форум: История
Автор темы: Игорь
Автор последнего сообщения: euro
Количество ответов: 0

Казачество в России и за рубежом

Игорь — Sat, 26 Dec 2009 22:30:53 GMT

http://www.svobodanews.ru/content/transcript/392337.html

Уходили мы из Крыма
Среди дыма и огня,
Я с кормы все мимо, мимо
В своего стрелял коня.
А он плыл, изнемогая,
За высокою кормой,
Все не веря, все не зная,
Что прощается со мной.
Сколько раз одной могилы
Ожидали мы в бою.
Конь все плыл, теряя силы,
Веря в преданность мою.
Мой денщик стрелял не мимо,
Покраснела чуть вода...
Уходящий берег Крыма
Я запомнил навсегда.

Энциклопедия казачества [видео, 2008]

http://slavs.org.ua/encyclopedia-kazachestva

Благословлял ли Сергий Радонежский Дмитрия Донского на битву

Игорь — Sat, 26 Dec 2009 20:51:46 GMT

http://www.evangelie.ru/forum/t27076.html

Александр Меленберг. Непрядва и неправда

Сергий Радонежский не благословлял Дмитрия Донского на битву с Мамаем

21 сентября исполняется 625 лет Куликовской битве. Победа на Куликовом поле, безусловно, является одним из самых значительных событий в истории России. Как и всякое явление подобного масштаба, с годами ее стали сопровождать всевозможные домыслы, добавления, "новые подробности", присочиняемые, как правило, с благими намерениями. В какой-то момент такие виртуальные факты вдруг выходят на первый план, делаются не просто историческим штампом, а непреложной истиной. В истории Куликовской битвы такого рода "истины" тоже встречаются.

Тест текстологический

Памятники древнерусской письменности, в которых отражены события 1380 г., давно выявлены в особый блок как "произведения куликовского цикла".

Первыми из них по времени написания являются статья 1380 г. рогожского летописца и аналогичная ей по содержанию статья 1380 г. Симоновской летописи. По мнению специалистов, оба этих источника вошли в летописный свод 1409 г., то есть их читали современники Куликовской битвы. В чем и ценность! Так вот, при описании подготовки к походу и самого сражения имя Сергия Радонежского там вообще не упоминается. Следовательно, ни о каком благословении им великого князя не идет и речи.

Второе по времени из сохранившихся свидетельств о событиях 1380 г. передает Новгородская 1-я летопись. Специалисты считают ее также восходящей к своду 1409 г. В том смысле, что он являлся первоисточником для новгородского автора летописи. Сама же Новгородская 1-я летопись появилась в летописном своде 1448 г., следовательно, была создана в 40-е гг. XV столетия. Со времени Куликовской битвы прошло уже более 6о лет. Живых свидетелей этого грандиозного события практически не осталось, по крайней мере, их можно было бы по пальцам пересчитать.

И здесь о Сергии Радонежском вообще не упоминается.

В то же время новгородский автор сообщает интересный факт, который никак бы не мог увидеть свет в предыдущих повествованиях московских авторов: перед самой битвой, когда русские вышли на Куликово поле и увидели против себя готовую к бою татарскую рать, первой их реакцией была паника, многие новобранцы из московских полков бросились бежать... Но далее летописец воздает должное великому князю Дмитрию Ивановичу и князю Владимиру Серпуховскому, которые резко прекратили панику в рядах своих воинов и быстро настроили их на боевой лад.

Третий по времени рассказ о Куликовском сражении нашел место на листах Софийской 1-й и (с почти аналогичным текстом) Новгородской 4-й летописей. Обе они восходят к общему протографу – Новгородско-Софийскому своду 30-х гг. XV в. Но при этом рукопись Софийской 1-й летописи датируется специалистами 1481 г. По крайней мере, в этот год она была закончена. Оригинал Новгородской 4-й еще позднее. Понятно, что ни о каких живых свидетелях битвы 1380 г. говорить не приходится.

Сто лет прошло, и в летописях впервые упомянуто имя Сергия Радонежского. Но совсем не в том контексте, в каком связывают его с Куликами нынешние апологеты: "И тогда приспе грамота от преподобного игумена Сергиа от святого старца, благословенаа". Но никакого столь трогательно сейчас многими описываемого посещения в августе 1380 г. великим князем Дмитрием, будущим Донским, Троице-Сергиева монастыря и получения им личного благословения и напутствия от настоятеля старца Сергия в летописном источнике не было. А было письменное пожелание удачи (если пошел, значит, иди до конца, и да помогут тебе...), пришедшее на Дон 6 сентября 1380 г., за два дня до сражения.

Все вышеупомянутые произведения куликовского цикла относятся к предмету истории, а вот следующий по времени памятник цикла – это уже литература. "Задонщина" – поэтическое произведение на мотив и в стиле "Слова о полку Игореве". Авторство этого сочинения связывают с именем Софония Рязанца.

Имя Сергия Радонежского там вообще не упоминается.

На самом древнем списке "Задонщины" имеются отметки либо автора, либо переписчика, даты: 1470, 1475, 1483 гг. и даже указание, что 8 сентября 6988 г. Куликовской битве "прешло лет 100". То есть для читателя сюжет покрыт если не дымкой тумана, то неким флером давно прошедшего времени. Как для нас русско-японская война. И читатели конца XV в. знали, конечно, о факте Куликовской битвы, но детали им были уже недоступны.

Прошел еще какой-то отрезок времени, и на основе "Задонщины" в начале XVI в. появился прозаический литературный текст "Сказание о Мамаевом побоище". Здесь автор уже подпускает в сюжет массу фантазий и новых коллизий, способствующих поддержанию интриги в его романе. Вот здесь-то Сергий Радонежский уже благословляет Дмитрия Донского по полной программе: и устно в Троицком монастыре, и письменно на Дону. Отсюда и черпают вдохновение все ныне с жаром говорящие о благословении великим старцем великого князя. Согласитесь, в обыденной жизни довольно странно и даже нелепо выглядят попытки принимать эпизоды литературного сюжета за чистую монету, да еще и истово убеждать в том окружающих.

С легкой руки Карамзина утвердился тезис о духовном участии Сергия Радонежского в подготовке похода на татар. Он написал буквально следующие строки: "...Димитрий, устроив полки к выступлению, желал с братом своим Владимиром Андреевичем, со всеми князьями и воеводами принять благословление Сергия, игумена далекой Троицкой обители... Летописцы говорят, что он предсказал Димитрию кровопролитие ужасное, но победу -смерть многих героев православных, но спасение великого князя; упросил его обедать в монастыре, окропил святою водою всех бывших с ним военачальников и дал ему двух иноков в сподвижники, Александра Пересвета и Ослябю, из коих первый был некогда боярином Брянским и витязем мужественным. Сергий вручил им знамение креста на схимах и сказал: "Вот оружие нетленное! Да служит оно вам вместо шлемов!.."

Известно, что в своем труде Карамзин фактически пересказывал содержание Синодальной 365-й и Никоновской летописей, где-то литературно закругляя, а где-то заостряя сюжетную линию. Если заглянуть в указанную Синодальную летопись, которая, кстати, была написана довольно поздно, в середине XVI в., то легко обнаружить, что статья под 1380 г. в ней заменена вышеуказанным "Сказанием о Мамаевом побоище". Каковое и процитировал Карамзин.

Тест агиографический

Автор "Сказания" жил все-таки в средние века, а посему вряд ли посмел бы так вольно обращаться с фактами из биографии преп. Сергия Радонежского. Он, конечно, мог придумывать детали, но фактура должна была оставаться канонической, иначе не миновать ему скорого на расправу церковного суда. И автор "Сказания" действительно почерпнул подоснову встречи преподобного старца с великим князем в житии Сергия Радонежского, составленном Пахомием Сербом.

Первоначальное житие преп. Сергия Радонежского было создано в 1418-1419 гг. монахом Епифанием. Из текста видно, что Епифаний, будучи постриженником Троицкого монастыря, лично знал Сергия, по крайней мере, в течение последних двадцати лет его жизни, от 60-х гг. до 1392 г.

Работая над житием, Епифаний параллельно поместил биографические сведения о Сергии Радонежском в им же составляемую летопись (современное ее название -Троицкая, по месту создания). Его тексты важны тем, что, лично зная Сергия, он не мог утрировать как основные черты характера Преподобного, так и некоторые важные события монастырской жизни. Тем более что читателями жития были здравствующие ученики и постриженники преп. Сергия. В Епифаниевом житии нет эпизода с благословением Дмитрия Донского.

Нет его и в более раннем произведении Епифания "Слово похвально преподобному отцу нашему Сергию". Оно было написано по случаю освящения новой соборной церкви 25 сентября 1412 г., в 20-ю годовщину смерти Преподобного. А уж если бы благословение на битву с татарами имело место быть, то Епифаний как свидетель этого мощного патриотического жеста со стороны Сергия Радонежского, вне всяких сомнений, выделил бы этот факт в похвалу старцу. Но – нет!

В 1432-1445 гг. труд Епифания подвергся существенной переработке, которую провел выходец с Афона сербский агиограф Пахомий Логофет. В дошедших до нас трех пахомиевых редакциях исторический колорит выхолощен и заменен нравоучительными общими местами со многими заимствованиями из житий восточных святых.В житии авторства Пахомия читаем, что Дмитрий Донской, отправляясь на битву с Мамаем, говорит преподобному Сергию: "аще убо Бог поможет ми млитвами твоими, то пришед поставлю церковь во имя Пречистыа Владычица нашя Богородица честнаго Еа Успениа и монастырь съставлю общаго житиа". Ниже читаем, что после победы на Куликах Сергий "призва же и княза великаго и оснавата церковь, иже и вскоре сътворише церковь краску во имя Пречистыа на Дубенке и съставишя обще житие".

Успенский Дубенский монастырь действительно существовал и располагался приблизительно в 50 км северо-восточнее Москвы, у села Стромынь, близ ныне широко известной Черноголовки.

В уже упоминавшейся Троицкой летописи под 6887 г. (то есть под 1379-м) значится: "Того же лета игумен Сергии, преподобный старець, постави церковь въ имя святыя Богородиця честнаго ея Успениа <...> на реце на Дубенке на Стромыне и мнихи совокупи... А свещена быстъ та церкви тое же осени месяца декабря в 1 день на память святаго пророка Наума. Сии же монастырь въздвиже Сергии повелением князя великого Дмитриа Ивановича".

Здесь не указано, что Успенский Дубенский монастырь возведен именно в честь победы на Куликовом поле. Зато твердо указано время освящения его соборного храма – 1 декабря 1379 г. За десять месяцев до сражения на Куликах!

А между тем Троицкая летопись вошла в летописный свод 1409 г., иными словами, с этого времени была доступной для прочтения. То есть во время, когда живы были еще свидетели событий 1380 г. Понятно, что Пахомий Серб, ознакомившийся с ней через 20 лет, творчески переработал вышеуказанный текст в нужном ему направлении. Но не учел, что Куликовская битва произошла 8 сентября, в день праздника Рождества Богородицы. Ведь совершенно ясно, что обетный монастырь в этом случае должен быть посвящен Рождеству, а никак не Успению Богородицы, которое празднуется 15 августа. Например, Бобренев монастырь под Коломной, построенный на средства героя Куликовской битвы воеводы Дмитрия Боброка, наименован в честь Рождества Богородицы.

Следует еще попутно заметить, что Пересвет и Ослябя были похоронены в Симоновом монастыре в церкви, кстати, тоже в честь Рождества Богородицы. Опять же совершенно очевидно, если бы они были насельниками Троице-Сергиева монастыря, то их бы предали земле по месту жительства.

Тест церковно-исторический

Глубоко погружаться в слишком специальные и скучные для массового читателя текстологию с агиографией, собственно, и не следует. Достаточно просмотреть более динамичные страницы русской церковной истории.

В "Сказании о Мамаевом побоище" утверждается, что, получив благословение Сергия Радонежского, Дмитрий Иванович прибыл в Москву. Горячо молился в Кремле, в Архангельском соборе и получил благословение на поход против татар у митрополита всея Руси Киприана.

Н.М. Карамзин, усердно переписывая "Сказание", тем не менее выбросил из своей "Истории" этот эпизод. Потому что прекрасно знал: в 1380 г. митрополита Киприана в Москве не было и быть не могло. Более того, Дмитрий Донской никогда бы не попросил у него благословения.

С 1355 г. на Руси формально правящим архиереем был митрополит Алексий. Но его не признавали в так называемой Литовской Руси (Киев, Смоленск) и в соперничающей с Москвой Твери. В 1375 г. константинопольский патриарх рукоположил в митрополиты всея Руси местного церковного деятеля Киприана. При живом и действующем митрополите Алексии. Правда, тому было уже 8з года, и греки надеялись, что ему недолго осталось, а Киприан, далекий от московского влияния, сумеет объединить всю русскую митрополию.

Напрасно надеялись, потому что у Дмитрия Ивановича был свой кандидат – промосковски настроенный и лично всем обязанный великому князю епископ Михаил.

Алексий скончался 12 февраля 1378 г. С этого момента в русской церкви началась открытая борьба двух группировок. Одна из них поддерживала Киприана, другая – Михаила, который по повелению Дмитрия Ивановича был собором русских епископов возведен в сан митрополита. Наиболее активными сторонниками Киприана выступали игумен Троицкого монастыря Сергий Радонежский и его племянник игумен Симонова монастыря Феодор. Именно с ними вел переписку Киприан, находившийся в Киеве.

Киприан решил действовать наступательно и без княжеского приглашения выехал в Москву. В первом дошедшем до нас послании Сергию и Феодору от 3 июня 1378 г. Киприан пишет: "...еду к сыну своему ко князю великому на Москву... Вы же будите готовы видетися с нами, где сами погадаете".

Дмитрий приказал не пропускать незваного гостя к Москве. Его люди обошлись с митрополитом довольно грубо: надавали тумаков, ограбили и отправили назад в Киев. Кроме того, великий князь приказал перехватить монахов, посланных Сергием и Феодором для связи к Киприану – "послы ваша розослал" – как сказано во 2-м послании Киприана к тем же адресатам. В этом послании от 23 июня 1378 г. Киприан предал анафеме великого князя Дмитрия, будущего Донского, его бояр и митрополита Михаила. Таким образом, все они были отлучены от церкви.

Ответ Сергия Радонежского и Феодора Симоновского митрополиту Киприану до нас, к сожалению, не дошел. Но то, что он был весьма благоприятным для Киприана, можно судить по 3-му посланию к этим лицам от 18 октября 1378 г.: "Елико смирение и повиновение и любовь имеете к святей божией церкви и к нашему смирению, все познал есьм от слов ваших. А како повинуитеся к нашему смирению, тако крепитися".

Сергий Радонежский и круг его собеседников и сотаинников из подмосковных монастырей, вне всякого сомнения, поддерживали анафемствование великого князя.

Летом следующего 1379 г. борьба церковных группировок обострилась. Наиболее авторитетный сторонник Киприана (и ученик Сергия Радонежского!) епископ Суздальский и Нижегородский Дионисий, единственный из архиереев, дерзнувший выступить против воли великого князя, вознамерился отправиться в Константинополь, чтобы там просить о помощи патриарха. Дмитрий Иванович распорядился посадить его под арест. Дионисий же обратился к великому князю с просьбой: "Ослаби ми и отъпусти мя, да живу по воле. А уже к Царюграду не иду без твоего слова. А на том всем поручаю тебе по себе поручника старца игумена Сергия".

"Открытие России"

Игорь — Fri, 25 Dec 2009 14:17:38 GMT

"Выбирая свою историю. Развилки на пути России: от Рюриковичей до олигархов"

http://www.svobodanews.ru/content/article/1903732.html

http://www.svobodanews.ru/content/article/1911022.html

Самое интересное из жизни Александра Ярославича авторы упустили. Из истории известно, что Ярослав Всеволодович присягнул Батыю в 1238 году, известно также, что ставший в 1389 году Великим князем Василий 1 Дмитриевич (старший сын Дмитрия Донского) во время княжения своего отца , находился в заложниках (АМАНАТОМ) в Орде. Понятно, что если и через 150 лет после порабощения северной Руси старший сын забирался в Орду на время княжения отца, то не нужно гадать где , начиная с 1238 года , находился Александр "Невский", когда княжил его отец. В патриотических кругах любого государства, сотрудничество с завоевателями , называется КОЛЛАБОРАЦИОНИЗМОМ, даже если это оправдывается благими намерениями (пример такого осуждения россиянами- ШУХЕВИЧ, сотрудничавший с немцами ,против СССР). Невский , при помощи ханских войск, провел ПЕРВУЮ подушную перепись населения в Новгороде, для более полного взимания ДАНИ для своих хозяев при этом жестоко подавил сопротивление горожан, не желавших принимать на себя столь тяжелую повинность (глаза выимаше, носы обрезаши - так описали летописцы его подвиги, против безоружных посадских людей).
--------------------------------------------------------------------------------
пишет : лев Ответить 23.12.2009 18:05 Батый Джучиевич Ярослава Всеволодовича не травил. Это форменная клевета. Ярослав Всеволодович ездил в Монголию в город Каракорум к великому хану Гаюку Угедеевичу. На обратном пути Ярослав Всеволодович Богу душу и отдал. Ходят слухи, что его напоила перед отъездом чайком мама Гаюка Угедеевича Туракина. Александра Ярославовича Бату Джучиевич усыновил, так как сын Бату Джучиевича Сартак Батыевич побратался с Александром Ярославичем. Такие дела.
--------------------------------------------------------------------------------
пишет : sergei Откуда: kharkov 24.12.2009 19:04 Следует добавить, что стать КРОВНЫМ братом можно было только если братающимся не исполнилось 16 лет. За этим следует то, что дата рождения Александра Ярославича, которую нам впаривают в учебниках, не соответствует действительности, а равно не мог ребенок Саша пусть и Ярославич, пусть и княжеского роду , возглавлять победы на Неве и на Чудском озере по малолетству.

пишет : sergei Откуда: kharkov Ответить 24.12.2009 18:55 Александр Ярославич в России считается ГЕРОЕМ и канонизирован РПЦ Московского патриархата как СВЯТОЙ, хотя на самом деле был предателем новгородской земли и трусом, пошевшим в услужение неприятелю. Власов нарушил присягу , перешел на сторону противника и заслуженно считается в России предателем Родины. Он осуждаем за свои поступки российским обществом. Шухевич никогда присягу на верность СССР не давал, а наоборот защищал свою родную землю от коммунистических агрессоров, но считается россиянами коллаборантом. Получается что Власова и Шухевича сравнивать невозможно - разные величины. По поводу дани с Киева , точно - грабили и убивали киевлян "родственнички" с северо-востока, и не только с Ордой. За долго до этого Юрий Долгорукий нанимал половцев и при их помощи захватывал Киев, потом Андрей с теми же половцами сжег не только город, но и все церкви христианские, но прозвище у него БОГОЛЮБСКИЙ. Зато лихо так историю древней КИЕВСКОЙ РУСИ москали мнят СВОЕЙ историей.

«Русь изначальная»

Игорь — Wed, 09 Dec 2009 08:29:54 GMT

«Русь изначальная». Исторические версии происхождения славян и древнерусской государственности

http://www.sunapse.ru/rushistory/Statie/Historytext/Text1.html

Предки славян являлись частью древнего индоевропейского единства, расселенного на необъятных просторах Евразии. С течением времени из массы индоевропейских племен выделяются общности, родственные по языку, хозяйственным занятиям, культуре. Одним из таких объединений племен стали славяне. Славяне заселяли земли Центральной и Восточной Европы. Прародиной славян считают территорию от реки Эльбы до Днепра. С этой территории славяне в первой половине 1-го тысячелетия начали расселение в бассейн Днепра, а так же на север - в район озера Ильмень. Эта часть славян получила название «восточных». Летописи рассказывают о четырнадцати племенных объединениях восточных славян.

Постепенно славянские племена разделяются на западную (венеды) и восточную (анты) ветви. С конца IV в. н.э. славяне на ряду с другими племенами Восточной Европы оказались вовлеченными в масштабные миграционные процессы, получившие название Великое переселение народов. В течение VI-VIII славяне заняли новые обширные пространства в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе. На юге славянская миграционная волна преодолела дунайскую границу Византийской империи, заселив Балканы, это привело к возникновению новой, южной ветви славянства. В ходе этих значительных перемещений, заселения и освоения новых территорий внутри славянского массива складываются новые обшности, носящие уже иной – политический характер. Это были так называемые союзы племен - прообразы будущего государственного объединения. Древние славяне были язычниками. У славян на ранней ступени развития сложился пантеон (богов) они верили в злых и добрых духов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени.

Славяне жили не родовым строем, объединяющим началом была сельская община или зарождающийся город. Главным занятием восточных славян было земледелие в сочетании с разведением скота и различного рода промыслами.

Образованию государства у восточных славян предшествовало разложение племенного строя. Постепенно складывался господствующий социальный слой, основу которого составляла военно-служивая знать киевских князей – дружина. Дружинники прочно заняли ведущие позиции в обществе, укрепляя вместе с тем власть князя. Древнерусское государство представляло из себя своеобразную федерацию полунезависимых княжеств, подчинявшихся великому князю. В начале IX в Восточной Европе сформировалось два догусударственных, этнополитических объединения. Одним из них был союз полян с центром в Киеве. Другим – объединение словен, кривичей и финноязычных племен с центром в Новгороде. Русское государство было создано варягами (норманнами), а его первая правящая династия (Рюриковичи) имела варяжское происхождение.

Центром образования Древнерусского государства стали города Киев и Новгород, они объединили вокруг себя обе группы восточнославянских племен – северную и южную. В конце IX в. произошло объединение южной и северной групп восточных славян в единое Древнерусское государство, вошедшее в историю под именем Киевской Руси.

Сенсация в археологии: Прародина европейцев - Россия?

Игорь — Mon, 23 Nov 2009 07:54:26 GMT

Сенсация в археологии: Прародина европейцев - Россия?

56 Прародина Homo sapiens. Где на нашем континенте
появился первый современный человек? Новейшие данные о раскопках в селе Костенки свидетельствуют: более 40 тысяч лет назад он уже жил на территории современной России.
ТЕКСТ: СВЕТЛАНА ДЕМЕЩЕНКО

http://www.journal-plaza.net/travel....09.html

История повторяется

Игорь — Sun, 15 Nov 2009 04:39:32 GMT

Интересуюсь историей Хазарского каганата и Вавилонии.
Идет то же самое. И льется на народ из власть дрежащих то же самое.
То есть ничего нового ОНИ придумать и не могут, да и не считают нужным.
Дескать и так проглотят гои...

Приведу пример:

http://www.eleven.co.il/article/10811

Вот и конец пришел Вавилону
А там кстати цивилизация русов была...

Хазарский Каганат, слава Русским Богам, разгромил Станислав
Христианство там конечно ни при чем было:

http://www.hrono.ru/land/hazaria.html

Хазария жила за счет чего? Отправяла русских девушек в гаремы, русских мужчин тоже. Были любители на Востоке. Самый прибыльный бизнес был.
Все теории о каких-то необыкновенных торговых талантах хазарских правителей, как у нас сейчас олигархи лишены смысла.

Правильно и сделал Станислав, что эту мерзость уничтожил. Жалко, что Визанитию не смог. Убили его по моему византийцы...

Неудивительно, что никогда Станислава правящая верхушка и РПЦ не вспоминает. У ней свои герои.

Лучше нам жить как в Африке или на Ближнем Востоке?
К тому все дело и идет.

Сунгирь 2

Игорь — Fri, 16 Oct 2009 14:23:53 GMT

Сунгирь 2

http://www.museum.ru/alb/image.asp?34942

http://vladimir.rfn.ru/rnews.html?id=8607

http://old-vladimir.ru/2007-09-08/sungir/

Первые люди на территории Владимирском области появились в эпоху верхнего палеолита, около 30 25 тыс. лег тому назад. В это время вслед за отступающим ледником происходило активное освоение первобытным человеком центральных районов Русской равнины.

Во Владимирской области сейчас известны 3 поселения эпохи верхнего палеолита: Карачаровская стоянка под Муромом, стоянки Русаниха и Сунгирь в черте современного Владимира.

Наиболее известна стоянка Сунгирь, расположенная на восточной окраине Владимира, па высоком левом берегу р. Клязьмы, недалеко от устья впадающего в нес ручья Сунгирь. Это одно из самых северных верхнепалеолитических поселений на Русской равнине (па 120 км севернее Карачаровской стоянки).
Стоянка была открыта случайно. В 1955 г., при разрабоке карьера по добыче глины для Владимирского керамического завода, экскаваторщик Л.Ф.Начаров заметил в ковше кости очень крупною животного, залегавшие па глубине 3 метров. О находке сообщили археологам...
С 1957 г. по настоящее время (с небольшими перерывами) па Суигире проводятся комплексные исследования экспедицией Института археологии, Геологическою института, Института этнографии Академии Наук и Владимиро-Суздальскою музея-заповедника.

Почти 20 лет этими работами руководил известный археолог, доктор исторических наук Отто Николаевич Бадер. За несколько десятилетий раскопок вскрыто более 4,5 тыс. кв. м культурного слоя - почти половина предполагаемой площади поселения. С помощью радиоуглеродных анализов определен возраст стоянки - около 28-26 тыс. лет тому назад. Датировки культурного слоя говорят о том, что памятник существовал или регулярно посещался людьми па протяжении 2-3 тысячелетий. Маловероятно, что образование культурного слоя стоянки потребовались тысячелетия. Работы по датированию поселения Сунгирь будут

Собрана богатейшая коллекция археологических находок, насчитывающая около 68 тыс. предметов. Значительную часть коллекции составляют кремневые отщепы, отбойники, наковаленки и нуклеусы, необходимые для изготовления орудий груда, а также различные орудия (ножи, скребки, скребла, резцы, проколки, долотовидные орудия). Особой тщательностью обработки и совершенством форм отличаются кремневые наконечники дротиков (треугольные с чуть вогнутым основанием и миндалевидные), покрытые с обеих сторон тончайшей ретушью.
Сунгирскую стоянку отличает большое количество изделии из кости, рога и бивня мамонта (мотыжки, острия, выпрямители древков, «жезлы», оружие, украшения, фигурки животных), а также высокая техника их обработки.

Символом Сунгиря стала «сунгирская лошадка» - маленькая
плоская фигурка большеголовой лошади или сайги из бивня мамонта.
Фигурка являлась амулетом. Ее носили на груди в качестве оберега (на
задней ножке имеется сквозное отверстие для подвешивания). На обеих
сторонах фигура лошади повторена контуром из неглубоких
высверленных точек. Количество точек на фигурке, кратное пяти,
свидетельствует о знакомстве обитателей стоянки с пятиричной системой
счета. Это подтверждает и маленький орнаментированный точками диск из
бивня мамонта. Количество точек в каждом радиусе на нем, включая
центральное отверстие, тоже кратно пяти.

Мировую славу Сунгирю принесли находки уникальных погребений древних людей. По богатству погребального инвентаря и сложности ритуала захоронения они не имеют себе равных.

В 1964г. на мощном слое охры (красной минеральной краски) был обнаружен череп женщины (без нижней челюсти и зубов), большой четырехугольный камень, а ниже скелет мужчины. Мужчина лежал на спине, в вытянутом положении, па дне неглубокой могильной ямы, густо засыпанной охрой. На груди у него была подвеска из гальки, па руках пластинчатые браслеты из бивня мамонта. Па черепе мужчины, вдоль рук и ног, на туловище рядами лежали почти 3,5 тысячи бусин, когда-то нашитые на его меховую одежду. Расположение бусин на скелете позволило реконструировать расшитый бусами костюм древнего сунгирца. Он напоминает одежду современных арктических народов.
Еще богаче оказалось погребение, открытое в 1969 г., всего в 3 м от первого. В верхней части могилы были захоронены останки человека без головы. Рядом с ними лежали десятки бусин, колечко из бивня мамонта, пара рогов северного оленя, раковина ископаемого моллюска, обломок бивня мамонта. Антропологическое определение находки затруднено из-за очень плохой сохранности. Под верхним погребением, на полметра глубже, находились два детских костяка.
Одежда детей тоже была расшита бусинками из бивня мамонта ( почти по 3 тысячи на каждом) и клыками песца, а па груди застегивалась костяными булавками. Детский перстень из бивня мамонта, просверленные клыки песца и костяную булавку с груди девочки можно видеть в экспозиции.
Скелеты сунгирских людей внимательно исследовались не одним поколением антропологов. Уже издано несколько монографий по антропологии Сунгиря. Было установлено, что сунгирцы являлись людьми современного физического типа (Homo sapiens sapiens). У сунгирцев отмечается полиморфизм физического облика и отсутствие четкой географии расовых признаков.
Антропологи определили возраст сунгирцев: мужчине было около 40 - 50 лет (считается, что средняя продолжительность жизни в верхнем палеолите около 30 лет), мальчику 12-14 лег, девочке 9-10 лег. Пол погребенных теперь определен не только морфологически, но и молекулярио-генетически (у младшего ребенка отсутствуют мужские У-хромосомы).
Находки сунгирских погребении свидетельствуют о сложном обряде захоронения и развитых религиозных верованиях людей древнего
каменного века. Можно с уверенностью предположить, что они верили н
загробную жизнь, обожествляли силы природы, поклонялись животным и
небесным светилам, совершали магические ритуалы.
Богатство и своеобразие сунгирских погребении (особенно детского) позволяет предположить их культовое значение. Ученые выдвигают гипотезу о том, что захоронение подростков могло быть ритуальным жертвоприношением.

Остается открытым вопрос о возрасте погребении. Радиокарбоновые датировки погребений сегодня варьируют в пределах 6000 лет. А по данным археологии, обе могилы представляют единый погребальный комплекс и сделаны на памяти одного поколения. Некоторые датировки говорят о том, что погребения моложе стоянки на несколько тысяч лег Археологические же данные склоняют к выводу, что обе могилы были сделаны на действующем поселении. Такая странная разница в датировках может объясняться либо плохой сохранностью образцов, либо недостаточной точностью метода. Работы по датированию поселения и погребений продолжаются до сих пор.

История возникновения мировой цивилизации

Игорь — Fri, 16 Oct 2009 14:21:51 GMT

http://druidgor.narod.ru/st/st22.4.html

I. Определения ключевых понятий.

II. О методе исследования и постановке задачи.

III. Анализ ареалов расселения рас.

IV. Анализ ареалов расселения народов, племён, наций.
1. Начало анализа народов, традиционно участвующих в историческом процессе создания цивилизации Земли.
2. Оценка ареалов расселения народов.
2.1. Почвы, анализ распространения почвенных ресурсов.
2.1.1. Анализ условий жизни возможных очагов цивилизации.
2.1.1.1. Центральные области Русской равнины.
2.1.1.2. Египет, Шумер, Греция и другие территории.
2.1.1.3. Выводы.
2.2. Обзор сельскохозяйственных угодий современного мира.
2.3. Выводы.
3. Законы движения народов.
3.1. Первый закон движения народов.
3.2. Закон внесения системных ошибок.
3.3. Второй закон движения народов.
4. Анализ особенностей климата Земли.
4.1. Оледенения и межледниковья и расселение человека.
5. Численность населения в палеолите и мезолите.
5.1. Численность населения на территории Русской равнины в палеолите и мезолите.
5.1.1. Определение места концентрации европеоидной расы.
5.1.2. Влияние монголоидной расы на европеоидную популяцию.
5.1.3. Расчёт численности европеоидов в палеолите и мезолите.
5.1.4. Определение ареала преимущественного расселения европеоидов в палеолите и мезолите.
5.1.5. «Чудеса» в «Греции».
5.2. Археологические культуры Азии.
5.3. Археологические культуры Африки.
5.4. Выводы.
6. Археологические культуры. Анализ.
6.1. Краткий обзор и анализ теорий происхождения человека.
6.2. Шелльская, ашельская и мустьерская эпохи.
7. Цивилизации.
7.1. Проторусские (европеоидные) цивилизации.
7.1.1. 50-е тыс. до н.э. – 1-е тыс. н.э.: русы, Древняя Русь.
7.1.1.1. Начало цивилизации человека современного типа: 50-е тыс. до н.э.
7.1.1.2. Эпоха верхнего палеолита Русской равнины (50 – 12 тыс. до н.э.).
7.1.1.2.1. Переселение неоантропов эпохи палеолита с территорий Русской равнины в Европу.
7.1.1.2.2. Распространение языков и генетических мутаций в эпоху палеолита.
7.1.1.2.3. Выводы.
7.1.2. 7-е – 2-е тыс. до н.э.: пеласги, Греция Древняя.
7.1.2.1. Язык пеласгов.
7.1.2.2. Уничтожение пеласгов иудейскими племенами кавказоидов. Завоевание Греции.
7.1.3. 7-е – 2-е тыс. до н.э.: шумеры, Шумер.
7.1.3.1. Язык шумеров.
7.1.3.1.1 Этимология слова «грек».
7.1.3.2. Уничтожение шумеров иудейскими племенами кавказоидов. Завоевание Шумера.
7.1.4. 4-е – 1-е тыс. до н.э.: Египет Древний.
7.1.4.1. География и природные условия.
7.1.4.1.1. О земледелии Египта. Сравнительный анализ культур Древней Руси и Египта.
7.1.4.2. Заселение территории Египта.
7.1.4.2.1. Тёмноволосые египтяне.
7.1.4.2.2. Светловолосые египтяне.
7.1.4.3. Язык египтян.
7.1.4.4. Уничтожение египтян иудейскими племенами кавказоидов. Завоевание Египта.
7.1.6. Палестина Древняя. Филистимляне.
7.1.6.1. Уничтожение филистимлян иудейскими племенами кавказоидов. Завоевание Палестины.
7.2. Негроидные (неандерталоидные) цивилизации.
7.2.0. Неандерталоидные цивилизации.
7.2.0.1. Распространение неандертальцев, их языка и генетических мутаций в эпоху палеолита.
7.2.0.2. Выводы.
7.2.1. Собственно негроидные цивилизации.
7.2.2. Австралоидно-дравидийские негроидные цивилизации.
7.4. Города.
7.4.1. Этимология понятия «город» и геометрические параметры города.
7.4.1.1. Цель и смысл строительства городских укреплений.
7.4.1.2. Содом – показательный пример.
7.4.2. Параметры численности города.
7.4.2.1. Обзор и анализ параметров древнейших поселений и городов.
7.4.2.2. Расчёт плотности городского населения.
7.4.2.3. Некоторые особенности.
8. Кровь.
8.1. Группы крови.
8.1.1. Первая группа крови.
8.1.2. Вторая группа крови.
8.1.3. Третья группа крови.
8.1.4. Четвёртая группа крови.
8.2.5. Анализ распространения групп крови.
8.2.5.1. Тенденции групп крови.
8.3. Антигены и антитела.
8.4. Биохимия системы групп крови АВ0.
8.4.1. Группы крови и патологии жизненно важных процессов.
8.4.1.1. Корреляция некоторых наследственных заболеваний с присутствием в крови антигена В.
8.4.2. Выводы.
8.5. Резус-фактор.
8.6. СПИД.
8.7. Сравнительный анализ воздействия вируса СПИДа и антигенов А и В групп крови и резус-фактора.
8.7.1. Заключение.
8.8. Выводы.

V. Законы просвещения и самоопределения народов.

VI. Славянство – как материнская религиозная культура для всех современных религий.

VII. О символизме иероглифических и буквенных алфавитов.

VIII. О сравнении изначальных символов.

IX. Цивилизации, унаследовавшие Славянский русский Свастический алфавит.

X. Этапы эволюции письменности.

XI. Искусственные ненациональные, неэтнические образования.

Литература

Россия - Гардарика (Земля городов), Греция (Пеласгея). Палестина (Филистимлея). Египет (страна Ра), Индия (Ариана)

А откуда берутся учебники по истории?

Несколько примеров:

ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
http://jhistory.nfurman.com

АРХЕОЛОГИ ИЕРУСАЛИМСКОГО ЕВРЕЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ОБНАРУЖИЛИ В ГАЛИЛЕЕ РУИНЫ ДРЕВНЕЙ СИНАГОГИ С УНИКАЛЬНЫМ МОЗАИЧНЫМ ПОЛОМ
http://ancientrome.ru/archaeol/arch150.htm

Женское начало Европы

Игорь — Fri, 16 Oct 2009 13:56:01 GMT

Девушка возрастом 1,2 млн лет

На севере Испании найдены зубы и челюсть древнейшего европейца, умершего здесь 1,2 миллиона лет назад. Размер мандибулы (нижней челюсти) показывает, что она принадлежала женщине. Относительно вида, к которому стоит отнести находку, учёные до сих пор не уверены.

Челюстная кость и несколько зубов, обнаруженные учеными на севере Испании, – всё, что осталось от первого известного науке колонизатора Европы, погибшего здесь 1,2 миллиона лет назад. Кости, найденные на известном всем антропологам мира нагорье Сьерра-де-Атапуэрка, испещренном древними известняковыми пещерами, на 300 тысяч лет старше прежних самых древних останков, обнаруженных в этой части света.

http://www.spain.org.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5488

Найден древнейший предок европейцев

Команда палеонтологов под руководством Эудальда Карбонелля (Eudald Carbonell) из каталонского университета Ровира и Виргилии (Universitat Rovira i Virgili) обнаружила в испанском местечке Сима дель Элефанте (Sima del Elefante), что близ города Атапуэрка (Sierra de Atapuerca), останки антропоморфного жителя Западной Европы возрастом 1,1-1,2 миллиона лет.

http://www.spain.org.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5489

Люди пришли в Европу более миллиона лет назад

В пещере обнаружили очень старую женщину

Челюсть первого человека Европы нашли антропологи каталонского Университета Ровира и Виргилии при раскопках на севере Испании. В свежем номере журнала Nature исследователи сообщают о датировке находок — их возраст примерно 1,1–1,2 млн лет. Это самые древние останки человекоподобных существ на европейском континенте.

http://www.spain.org.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5541

В Испании найдены останки древнейших обитателей Европы

В Испании найдены останки древнейших обитателей Европы
Испанские палеонтологи обнаружили небольшой фрагмент челюсти самого древнего из всех найденных в Европе предков современных людей. Уникальная находка сделана в одной из пещер на севере страны. Специалисты отмечают, что находка свидетельствует о том, что люди на европейском континенте живут гораздо дольше, чем полагали ранее.

http://www.spain.org.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5462

Затерянный мир, или малоизвестные страницы

Игорь — Sat, 26 Sep 2009 23:36:07 GMT

"Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории"

http://www.litvin.org

Добро пожаловать, дорогой читатель! Знаешь ли ты, почему Александр Невский носил герб "Погоня"? На каком языке писал князь Витовт? Была ли Москва в составе Великого княжества Литовского, Русского и Жамойтского? Этим и многим другим вопросам белорусской истории посвящена эта книга, которая, надеюсь, будет интересна широкому кругу читателей.

Иногда бывает, что исчезают из истории города: разрушаются захватчиками, вымирают в результате эпидемий, поглощаются джунглями или пустыней. Намного реже, но случается, что исчезают государства. Не в глубине тысячелетий и отнюдь не где-то в джунглях или пустыне, а в самом центре Европы, в результате усилий сначала царских, а затем советских идеологов "исчезла" целая империя - Великое Княжество Литовское (ВКЛ), государство простиравшееся от Балтийского до Черного моря, в XV веке занимавшего площадь без малого миллион квадратных километров. ВКЛ было многонациональным и многоконфессиональным государством, но абсолютное большинство его жителей были славянами: предки современных белорусов, значительной части украинцев и россиян. Как же получилось, что в сознании современного человека слово "Литва" ассоциируется с маленьким и совсем не славянским государством, а история восточнославянского "треугольника": Киев-Вильно-Москва подменена идеологией, созданной московскими правителями?

Важнейшее место в идеологии Российской империи занимала догма о "собирании" русских земель Москвой. Как можно "собирать" и "возвращать" чужи земли, никогда Москве не принадлежавшие? А главное зачем? Ведь большая часть восточнославянских земель уже была собрана (чаще всего добровольно) в ВКЛ и славяне, называвшие себя тогда "рускими" (с одним "с"), занимали в Великом Княжестве Литовском доминирующее положение. На старославянском писались законы ВКЛ, литература, деловая и частная переписка, велось обучение. ВКЛ никогда не было под татарским игом, а в XV веке великий князь ВКЛ Витовт сам навязывал Золотой Орде своих ставленников. Восточная граница Великого Княжества Литовского проходила под Волоколамском и по реке Угре, и Москве, чтобы воссоединиться с остальными восточными славянами, было достаточно войти в состав ВКЛ или же поддерживать с ним союз, как, например, Новгороду или Твери. Тем не менее, Москва с упорством, достойным лучшего применения, столетие за столетием вела непрерывные войны ради захвата славянских земель на запад от своих границ. Не будь "собирания" и "возврата" Москвой, как тогда называлось - "руских" земель, большая их часть осталась бы европейским государством - Великим Княжеством Литовским.

Говорят, что история повторяется. Большая история повторяется спустя значительный промежуток времени. Возможно, что когда-нибудь память о ВКЛ станет исторической основой для объединения в ассоциацию стран Центральной и Восточной Европы. Даже восточные и западные немцы отличаются по своему менталитету. Мне кажется, что конкуренция между западными и восточными европейцами неизбежна. Лучше, конечно, чтобы это была конкуренция экономическая. Не знаю, будут ли близки нам проблемы поляков, чехов и других народов исчезнувшего "соцсодружества", но интересы бывших республик на западе СССР всегда будут переплетаться. Рано или поздно возникнут предпосылки для объединения стран ЦВЕ. Будет ли Россия в этом сообществе? Смотря что там возобладает: агрессивный империализм или идеология благополучия. Сможет ли Минск стать восточноевропейским Брюсселем зависит во многом от того, будет ли Беларусь к тому моменту убыточным колхозом на задворках Российской Федерации, или станет развитым, самостоятельным государством.